交响乐与德国.ppt

2）秩序 (Ordnung) “安静与秩序”：德国文化的外在特征原则德国人认为原则高于一切 方法：原则的保障一次示威活动的组织程序 组织者：工会 参加人数：200，000 地点：波恩 时间：二十世纪七十年代 一次示威活动的组织程序 准备押金 三方代表协商:确定游行的整个过程，诸如路线、时间等 市政当局张贴标语 设立电话热线 行车和停车线路图 安放垃圾桶 设立小吃摊 安放流动厕所 立即清理游行路线 3. 德国文化的“内在性” “神圣的”家庭； 私人领域与公众领域的截然区分； 阅读文化的发达； 演说文化的滞后； 协会文化的繁荣； 心理分析的产生； …… 公众生活的贫乏； 社交能力的贫乏； 演说艺术的滞后； 长篇小说发展的滞后；； 文学的可读性； …… 从马丁· 路德说起 1517：宗教改革爆发； 罗马教会分裂： 新教与天主教 马丁· 路德的影响： 德国人对工作的态度、敬业精神 德国人对于权力的崇拜、畏惧，即所谓“顺民精神”（Untertanengeist） 德国文化特有的“内在性”(Innerlichkeit) 政治上的保守主义 …… “内在性”的根源 “内在性”的根源之一：马丁· 路德的“两个王国”说； “内在性”的根源之二： 马丁· 路德开创的阅读文化 西方政治的二元结构:教权同皇权：对峙 教权同皇权之间的对峙，给西欧打上了一个独特的二元政治的印记 。 马丁· 路德的“两个王国”说 世俗的王国： 服从； 规则； 强制； 专制； …… 属灵的王国： 自由； 忠于信仰； 不受专制国家的干涉； …… 在“属灵的王国”里： 信仰是个人的事，他人不得干涉； 人只须服从上帝，服从自己的信仰，毋须服从他人的指示；内心是自由的； 自由信仰 在“世俗的王国”里： 服从：上帝的旨意 臣民：绝对的服从； 服从君主就是侍奉上帝，不服从君主就是违背上帝的旨意 “君权神授”：君主的权力是上帝赋予的； 君主“替天行道”：亦须忠于职守，不得滥用权力，否则就是拂逆上帝的旨意； “两个王国”的后果： “顺民意识”： 服从与义务（德国社会的高度组织性）； 盲目服从（普鲁士精神）； 第三帝国； 个人王国里的自由： 上班时与下班后； 内心里和公共领域； 社会生活中团体、协会的盛行； “内在性”的根源之二：路德开创的阅读文化 路德翻译《圣经》的意义 阅读《圣经》是获得启示和与上帝沟通的唯一途径； 教士和神职人员的解释也会出错，只能依靠自己内心的信仰和理解； 路德：“平信徒皆为祭司” 否定教皇制及其中介作用： 信徒与上帝的联系是个人的； 内心的信仰不需要借助外在的形式来实现； 信徒依靠阅读《圣经》来求得上帝的启示；新教没有忏悔室和忏悔神父； 路德翻译《圣经》的意义 为了阅读《圣经》，首先必须学会阅读；阅读文化得到激励； 阅读是个人的行为，阅读促进个性的发展； 4. 德国人的工作观 《圣经·旧约》的劳动观 《圣经·创世纪》： 劳动/工作是惩罚 男人：劳作，流汉， 女人：忍受生产的痛苦 宗教改革之后：新教的劳动观 劳动不再是惩罚； 劳动是美德－上帝的恩宠； “职业” ：上帝的召唤 德语中的“职业”(Beruf)：上帝的召唤 上帝的召唤－－作好你份内的事 马丁·路德对鞋匠说： “鞋和靴是你的职业的作品。你的生命只有通过它们才具有意义，决不要企图超越这个已经为你确定的目标。” 路德撰写的祷告词： “亲爱的主，我感谢你，让我进入工匠和服务行业；在这个行业里，我知道，我将会比在其他我自己选择的敬神的行业里更好地博得你的恩宠。” 上帝的召唤－－作好你份内的事 歌德对德国人说： “作父亲的要照管好他的家，工匠要照管好他的主顾，教士要替人与人的相互关爱操心，警察则不要来打扰我们的欢乐！” 德国人的敬业精神 工作：不仅是谋生的手段； 工作：是对上帝的敬畏； 工作：是获得内心安慰的最佳途径； 工作：是生活的意义所在 工作：信仰 工作： “内在化”； “神圣化”； 工作： 不仅是外部的强制，也是内心的需要； 是求得灵魂安宁的必由之路； 5. 德国人的法制文化 德国－法制国家的典范： 健全的法律体系 强烈的守法观念； 1）健全的法律体系 德国：法律、法规最完备的国家； 社会生活各领域均有法律条文来规范； 德国法：被世界上四十多个国家采用或仿效； 1997：德国政府通过了近5000项联邦法律和法规，总共包括85,000条条款； 2）德国人的守法观念 德国人强烈的守法观念并非与生俱来，而是文化、历史发展的结果； 十七世纪－－十八世纪：德国的法制混乱（“二百年案件”）； 普鲁士守法观念的形成 君主的作用 文化的作用 a) 君主对于法制观念形成的作用 “二百年案件”： “在司法机构中必须设立这样的机制，以便所有案件不至于无限期地拖延下去，而是当年得以