剩余价值是推动社会发展的动力 - 郝晓光.pdf

湖北社会科学2010年第8期 马克思主义与马克思主义中国化 剩余价值是推动社会发展的动力 ———马克思主义剩余价值哲学基本原理 1 2 郝晓光 ，孙 亮 摘要：随着生产力的发展，不能将剩余价值概念简单地等同于剥削。按照马克思主义剩余价值哲学的基本 理论，从“劳动力价值取代劳动价值”、“劳动力抽象取代劳动抽象”和“劳动者生活资料价值取代劳动力价值” 这三个“取代”来理解剩余价值的哲学含义，从“不变资本向可变资本转化”、“作为特殊商品的劳动力向作为一 般商品的劳动力转化”和“相对于生产关系的剩余价值向相对于生产力的剩余价值转化”这三个“转化”来理解 剩余价值的经济学含义，从“二生矛盾”（生产力与生产关系矛盾）和“二分矛盾”（分工与分配矛盾）的运动和发 展中，将剩余价值认识为推动社会发展的基本动力。 关键词：剩余价值，哲学含义，经济学含义，“二生矛盾”，“二分矛盾”，社会发展动力 [11] 一、剩余价值哲学与剩余价值概念 剩余价值哲学的本体论 。 剩余价值学说是马克思主义的宝贵遗产。但是，揭示早 关于剩余价值概念，我国理论界主要的几种观点认为：剩 期资本主义社会生产方式的剩余价值学说是否能揭示社会 余价值是劳动与资本之间的产物，但现代社会似乎不能进行 主义社会生产方式和现代资本主义社会生产方式？该如何继 这样简单的概述；另一种观点主张剩余价值不应只是从雇佣 承和发展马克思主义的剩余价值学说呢？实际上，仅从政治 劳动和资本的关系这一视角去分析和论证，而应着重从其所 经济学、而不是从哲学上去研究和发展剩余价值学说，是无 包含的有关促进生产力发展和经济增长这一方面去把握；也 法继承剩余价值学说真谛的；要想继承和发展马克思主义的 有的观点从剩余劳动和发展生产力的关系上进行论证，并提 剩余价值学说，没有捷径可走，必须下大功夫研究建立完整 出剩余价值本身没有阶级性，只看掌握在谁的手中。实际上， —马克思主义剩余价值哲学。 以上观点都是把“剩余价值”等同于“剥削”，没有理解剩余价 的哲学体系—— [9] [10] 自上世纪80年代起，作者对马克思主义哲学的价值理 值概念的哲学含义 和从哲学意义衍生出来的经济学含义 。 论进行了持续研究。彻底否证了被我国哲学界一直误解沿用 二、剩余价值概念的哲学含义 [1] [9] 的所谓“马克思主义哲学价值概念”，《光明日报》相继发表 作者在文献 中深入研究了剩余价值概念的哲学含义， 文章展开讨论，引发了关于价值本质及价值哲学方法论的理 提出了 “劳动力价值取代劳动价值”、“劳动力抽象取代劳动 [2-7] 论研究，得到了学术界的广泛关注 。近年来，作者致力于 抽象”和“劳动者生活资料价值取代劳动力价值”这三个“取 研究建立马克思主义剩余价值哲学：2006年针对马克思关代”的观点。 于“人的本质问题”的“人的自由发展”与“社会关系总和”这 第一个“取代”。抽象劳动概念是马克思主义的基石，马 两个概念的矛盾关系、充分论证了分工与分配概念和“人的 克思本人认为，对于抽象劳动的说明是他的最重要的贡献。 自由发展”与“社会关系总和”概念的对应关系以及分工与分 “ [8] 配概念在哲学上的“否定之否定”———建立了马克思主义哲 壁了。他们解决不了的问题，他们的后继者，庸俗经济学，当 [12] 学的人性范畴、提出了与“社会基本矛盾”（生产力与生