多元文化家庭教育课程发展与建构－教师课程意识的觉醒与转化取向.pdf

嘉大教育研究學刊，第 2 8 期：吳 瓊1 洳- 3 4 2 0 1 2 國 立 嘉 義 大 學 教 育 學 系 多元文化家庭教育課程發展與建構 －教師課程意識的覺醒與轉化取向 * 吳瓊洳 衛生系講師 摘 要 本研究旨在以研究者與三位國民中、小學教師攜手合作所組成的研究社群，透過工作坊方 式，以為期五週共十堂課的「家庭教育課程方案建構」的工作坊專業訓練課程，由研究者本人 親自實施，除提供三位參與的教師適當的專業知識背景，包括課程發展與設計與多元文化家庭 概念的認識…等之外，並引導教師檢視省思自己的家庭概念，藉以增能教師課程意識。 再者，本研究以焦點團體方式發展多元文化家庭教育課程，並就學生不同的學習階段（國 小低、中年級及國中一年級），分別設計五個單元的主題課程。最後，本研究透過行動研究方式， 引導三位國民中、小學教師將所發展之課程具體實踐與課堂之中，藉以增進學童對多元文化家 庭型態之正向概念。本研究之結論如下: （一）本研究社群之進行，確實能喚醒教師對多元文化家庭課程的意識； （二）本研究之多元家庭課程目標，旨在消除對不同家庭型態的偏見與歧視，進而培養對不同 型態家庭的尊重態度，並建構正向且健康的家庭圖像； TAO （三）本研究社群之進行，能實際引導國民中小學教師於教室現場具體實踐多元文化家庭課程 方案； （四）多元文化家庭教育的課堂實踐，能增進中小學生正向且多元的家庭概念。 關鍵詞：多元文化家庭、課程發展、課程意識 * 本文第一作者(通訊作者)為國立嘉義大學輔導與諮商學系教授 E-mail: wualice@mail.ncyu.edu.tw 嘉大教育研究學刊 〃1 ． 多元文化家庭教育課程發展與建構-教師課程意識的覺醒與轉化取向 壹、研究動機與目的 一、研究動機 新近一波的教育改革與九年一貫課程實施後，教師們被賦予許多的期待，他們不 再是複製文化霸權的傳聲筒，而是創造多元文化的對話者。換言之，教師的角色必須 轉化為「轉化型的知識份子」（transformative intellectuals ），期待能在課程權力上有所 覺醒與增能，進而在自己的教學與教室中實踐（黃嘉雄，2000 ；Giroux, 1992）。從批判 教育學的觀點來看，Kanpol （1997 ）認為，教師為轉化型的知識份子，能夠承擔其解 放教育的責任。然而，教師想成為一個轉化型的知識份子，必須先對課程意識的覺醒， 才能引發解放的教學實踐。具體而言，要突破教育上的再製現象，教師的意識與覺醒 是重要的一環，教師必須先願意檢視教科書以及任何文本的批判意識，才有可能轉化 當前教科書中充滿各種主流意識型態。 Weedon （1997）主張個體生產另類／抗爭性知識的第一步，就是拒絕主流論述。 換言之，教師自己必須先有能力對抗主流論述，才有機會安排一種環境，引導學童發 揮行動主體性。周珮儀（2002 ）也認為，要使教師角色得以轉型成功，最關鍵的不只 是技術性的專業知識，而是需要培養教師批判與反省的能力，才能使教師可以對學校 課程材料加以探究、選用、調整或創造。然而，林昱貞（2002 ）分析國內有關批判教 育學的相關研究發現，國內的批判教育學研究不僅理論和實踐嚴重失衡，也缺乏教師 作為轉化型知識份子的實踐研究。以家庭的意識型態為例，黃書祥（2007 ）指出，從 研究或實務現場發現，一般教師普遍仍以教科書文本內容作為主要的教學媒材，方便 TAO 行事下，少有對教科書所隱含的潛在假設與意識型態進行批判與反省的行動。換言之， 學校現場往往仍然是主流文化再製的機構。因此，如何喚起教師對家庭意識型態批判 意識之覺醒，確實仍是有待努力的議題。 傳統的學校課程被視為是文化傳承、文化再製的重要機制之一，學校透過課程傳 輸所謂的主流文化與意識型態。學生進入學校，被教導成