相对初论—上下四方之谓宇古往成来之谓宙.DOC

相對初論—上下四方之謂宇，古往今來之謂宙 張海潮 國立臺灣大學數學系(退休) 第一節　導論 時空問題看起來有點大而無當，不過由於愛因斯坦（1879-1955）從少年時就嚴肅看待這個問題，爾後並有重大的發現，因此我們願意再問一次： 什麼是時間，又，什麼是空間？ 為了不至於空談，我們應該先指出幾個應有的思路： 談時間、空間，必須要談量測時間的單位（例如：秒）和量測長度的單位（例如：公尺）。 對時空的觀察必須要有觀察者，以時空中發生的事件為觀察的客體。例如，月台上的觀察者對時空中發生的事件（火車頭通過站牌）在自己的坐標系中作時間和位置的紀錄：。或是坐在火車尾巴的觀察者將看到站牌通過火車的時間和位置加以紀錄：。 觀察者必須處於一個慣性的系統（Inertia frame），也就是說在他的觀測系統中，任何一個不受外力影響的物體，必須進行等速直線運動。或者說，牛頓的第一運動定律成立（力的存在等價於運動狀態的改變）。 所有與一個“慣性”觀察者互以等速運動的觀察者，均處於慣性的狀態。如果時間對所有的觀察者均有絕對的意義，則對這些觀察者而言，任一個物體的加速度值都一樣。因此而有牛頓第二定律。 在牛頓力學，由於具有絕對的意義，假設和均在各自坐標的原點，和在時重合，進一步假設的軸和的軸在時也重合，並且沿軸正向以等速前進，因此對而言，的坐標等於，的坐標和的坐標都等於0，如圖一。 圖一 則被觀測物體在的坐標和的坐標之間有下列關係： 這個坐標之間的轉換稱為伽利略變換（Galileo 1564-1642）。但是在愛因斯坦看來，由於不具絕對的意義，連帶的使長度也失去了絕對的意義（唯一具絕對意義的是光速），上述坐標之間的轉換需修正為 這個坐標變換稱為勞倫茲變換（Lorentz 1853-1928）。勞倫茲變換遠比伽利略變換複雜，但是在很小時，兩者近似。 愛因斯坦認為和因著觀察者，的相對運動應該被賦予不同的觀測值。他在1905年首度談論時空的時候引入了兩個基本的假設： (一)物理體系的狀態據以變化的定律，同描述這些狀態變化時所參照的坐標系，究竟是用兩個在互相勻速移動著的坐標系中的哪一個並無關係。 (二)任何光線在“靜止的”坐標系中都是以確定的速度運動著，不管這道光線是由靜止的還是運動的物體發射出來的。 注意：(一)中的坐標系是指慣性坐標系，互以等速運動。 (二)此處是指在真空中的光速，光速與光源和觀測者之間的相對速度（等速）無關，在真空中的光速現在以表示，。 上述兩個基本假設首見於愛因斯坦在1905發表的論文“論動體的電動力學”。愛因斯坦在70自述中論及這兩個假設時，是這樣說的： (1) the constancy of the light velocity (2) the independence of the laws (thus specially also of the law of the constancy of the light velocity) of the choice of the inertial system (principle of special relativity) 更清楚的說法是（Pais 著 The Science and the Life of Albert Einstein P.141） (1) The laws of physics take the same form in all inertial frames. (2) In any given inertial frame, the velocity of light is the same whether the light be emitted by a body at rest or by a body in uniform motion. 在繼續討論上述假設如何導出勞倫茲變換之前，先要釐清下列幾個問題： 在中的公尺，秒和中的公尺，秒如何關聯？ 如果看到以過來，則是否亦以看到過來？ 光速是常數，在各個坐標系中，都是或在軸上，而以速度沿軸進行，並且軸和軸重合。此時，為什麼平面和平面上的長度概念是一致的，不必轉換？ 第二節 我們先在坐標平面以畫圖來表示伽利略轉換（不妨設）： （忘掉）以平面來說明，並且將坐標系一起畫在坐標系中。如圖二： 圖二 與軸平行的是系統中的同位（置）線，與軸平行的是系統中的同時線。注意到上所帶的刻度是秒，上所帶的刻度是公尺。 這條直線代表在坐標中的軌跡，由於是的同位線，因此可以說是系統的軸。又因為在伽利略變換中，，所以的同時線和的同時線一樣，都是鉛直的，因此，軸和軸（代表）重合，如圖三： 圖三 對一個事件，若想求其在坐標中的坐標就要對軸，軸畫平行線以求其與軸，軸之交點。從發出的鉛直線與軸的交點是。由圖中的平行四邊形可以看出另一條虛線