积学与涵泳——中学古诗文诵读材料选编2014年12月编号：105.DOC

編號：105 魚我所欲也 孟子 孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌1者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得2也；死亦我所惡3，所惡有甚於死者，故患有所不辟4也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳5。 一、作者簡介 孟子（前372前289），名軻，騶人也（今山東鄒城。騶亦作鄒）。字號生卒，世無所傳。趙岐《孟子題辭》曰「字則未聞也。」所謂字子輿、子車、子居者，始傳於晉，應為附會。據元代程復心《孟子年譜》稱，生於周烈王四年（前372），大概孔子卒後九十餘年；卒於周赧王二十六年（前289），享年八十四歲。有謂「魯公族孟孫之後」。孟子天生淑質，父早喪，其母親教之。《史記孟子荀卿列傳》謂「受業子思之門人」，而私淑孔子。治儒術之道，通五經，尤長於詩書。《史記》謂孟子於「道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合縱連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」二百六十一章，三萬四千六百八十五字。 甲、孟學傳承 孟子既沒，大道遂絀。逮至嬴秦，焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣！其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。《史記》以孟子與騶衍、淳于髡、慎到、騶奭、荀卿同傳，以諸子目之也。東漢班固《漢書楚元王傳贊》曰：「自孔子沒，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達古今，其言有補於世。」仍算是孔門一支。孟子學說，六朝以來，未受重視。據《隋書．經籍志》，東漢以來，注《孟子》者，祇有趙岐、鄭玄、劉熙三家。 至唐韓愈，始力倡之。《原道》曰：「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。」述孟子乃儒家正統，其說最為醇粹，非荀子、揚雄所能及。故又曰：「孟氏醇乎其醇者也。荀與揚，大醇而小疵。」欲求孔學，當自孟子。「孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也。惟孟軻師子思，子思之學，蓋出曾子。自孔子沒，群弟子莫不有書，獨孟軻氏之傳得其宗。故求觀聖人之道者，必自孟子始。」（《送王秀才序》）柳宗元《報袁君陳秀才書》亦曰：「學者當先讀六經，次《論語》、孟軻書，皆經言。」至晚唐懿宗（859—873）之時，皮日休雖力倡尊孟；然而，孟子之學，於唐未顯。 五代時，後蜀孟昶刻《十一經》，始收《孟子》。孟學至宋，始發揚光大。程子曰：「孟子有功於聖門，不可勝言。」又曰：「孟子大賢，亞聖之次也。」南宋朱子（1130—1200）合《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為《四書》，成《四書章句集注》（光宗紹熙元年1190）初刻），奠定為儒家經典。 宋元以降，不但學者推崇備至，君主亦復尊孟。先有真宗皇帝，命孫奭作《孟子正義》，與《論語》、《孝經》同列《九經》。次則神宗皇帝，熙寧四年（1071），始列《孟子》為考試科目。元豐六年（1083），追封為「鄒國公」。翌年，配饗孔廟。三則南宋光宗，於紹興年間（1190—1194），有《十三經注疏》合刊本，收孫奭《孟子正義》，成為《十三經》定本。元世祖至元二十四年（1287），定國子學制，讀書必先《孟子》。仁宗皇慶二年（1313），始行科舉，以朱子《四書章句集注》為考試課本。 至於封號加爵，亦始於元。蓋唐玄宗開元十九年（731），詔顏淵為「亞聖」，以十哲配饗孔廟。至於北宋，雖與顏子配饗左右；然號「亞聖」者，顏子也。洎元文宗至順元年（1330），加號顏子為「復聖」，曾子為「宗聖」，子思為「述聖」，孟子為「亞聖」，贈為「鄒國亞聖公」。明世宗嘉靖九年（1530），奉為「亞聖」，罷公爵。孟子尊為「亞聖」，至於今日。 孟子後裔，至明始爵。明景泰三年（1452），五十六代孫孟希文封為「翰林院五經博士」，子孫世襲。至民國三年（1914），七十三代「翰林院五經博士」孟慶棠改封「奉祀官」。民國二十四年（1935），改稱「亞聖奉祀官」。民國三十八年（1949），遷居臺灣。民國七十九年（1990），第七十五代孫孟祥協接任至今。 漢人五經，曰：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。《論語》、《孟子》，皆以為傳。漢文帝置詩經博士，《孟子》、《論語》、《孝經》，則為傳記博士。逮漢武置五經博士，傳記博士遂廢。當時亦以諸子目之。專孟始於中唐，稱經則至宋矣。 至於傳世注本，漢注三家，鄭玄、劉熙二家久