积学与涵泳——中学古诗文诵读材料选编2014年12月编号：109.DOC

編號：109 勸學（節錄） 荀子 君子曰1：學不可以已2。青3，取之於藍，而青於藍4；冰，水為之，而寒於水。木直中繩5，輮6以為輪，其曲中規7；雖有槁暴8、不復挺9者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪1則利，君子博學而日參省1乎己，則知1明而行1無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾1之所學也；吾嘗跂1而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾1也，而聞者彰1。假輿馬者1，非利足也，而致2千里；假舟楫2者，非能水2也，而絕江河2。君子生非異2也，善假於物2也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵2，蛟龍2生焉；積善成德，而神明自得2，聖心備焉。故不積跬步3，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥3一躍，不能十步；駑馬十駕3，功在不舍3。鍥3而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤3。螾3無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土3，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯3，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁4也。  甲、荀子生平 名字 荀子生平事蹟，記載簡略，且每有舛誤。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》及劉向《孫卿新書敍錄》為最早資料。《史記》云：「荀卿，趙人。」是荀子名卿。「荀」有作「郇」，以其為周文王十七子郇伯之遺裔。劉向曰：「孫卿，名況。」則荀子名況。未知孰是，遂有「荀子，名況，字卿」折中之說；亦有以「卿」為尊稱。數說並存。漢人或稱「孫卿」，則以宣帝諱詢，避嫌名也，司馬貞《史記索隱》主之；顧炎武《日知錄》則以為出於「語音之轉」；王元儀《郇卿別傳》謂郇伯，為公孫之後，或以孫為氏，故又稱孫卿。均無定論，姑並存焉。 生卒 荀子生卒年歲，《史記》無載，而有「年五十始來游學於齊」及「春申君死而荀卿廢」之句。劉向《序錄》亦謂，「孫卿以齊宣王時來游稷下，後仕楚，春申君死而卿廢。」據《史記六國年表》載春申君之死，上距宣王之末，凡八十七年。《史記》稱荀卿年五十始游齊，則春申君死之年，荀子年當一百三十七矣，於理不近。故晁公武《昭德先生郡齋讀書志》謂《史記》所云「年五十」，爲「年十五」之譌，意其或然，亦無證據。宋濂《荀子書後》又以爲「（齊）襄王時游稷下」，亦未詳所本。總之，荀子戰國時人，其生卒年月，已不可確考。 行誼 《史記》曰：「年五十，始來游學於齊。」「齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。......於是推儒墨道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。」 劉向曰：「孫卿乃適楚，楚相春申君以爲蘭陵令。......復爲蘭陵令。春申君死而孫卿廢。......葬蘭陵。」 綜合而言，荀子本為趙人（即今河北省南部），後游學於齊（即今山東省東部）。仕齊而三為祭酒，被讒適楚（即今湖北省南部）。仕楚被讒，兩為蘭陵令。春申君死而廢。退而著述，卒葬於蘭陵（即今山東省臨沂市蒼山縣）。 乙、《荀子》考證 《荀子》一書，內容雜亂，又多錯簡，疑竇甚多。胡適《中國哲學史大綱》就直指為「係後人雜湊成的」；然以為是荀子及其弟子之作。 版本 《史記》未有說明《荀子》書篇數，最早整理《荀子》書者，是西漢劉向。《荀子序錄》稱孫卿書凡三百二十三篇，以相校除重複二百九十篇，定著三十二篇，爲十二卷，題曰《荀卿新書三十二篇》。東漢班固《漢書藝文志諸子略儒家》載《荀卿》三十三篇。故宋人王應麟《考證》謂當作三十二篇，是也。 由三百二十三篇，芟為三十二篇，可見其蕪冗重複。其中八篇與《禮記》相同，有疑為《禮記》羼入，並非荀子之作。《成相》以下八篇，內容與荀子無關。只有《正名》《解蔽》《富國》《天論》《性惡》《正論》《禮論》八篇為較可信者。 注釋 《荀子》雖然經過劉向整理，錯亂仍多，難以卒讀。唐憲宗元和年間，楊倞慨嘆「獨《荀子》未有注解，亦復編簡爛脫，傳寫謬誤。雖好事者時亦覽之，至於文義不通，屢掩卷焉。」遂再作整理。分易舊本十二卷三十二篇，爲二十卷三十二篇，更改次第編排；復爲之注，更名《荀子》，卽今本也。篇章始於《勸學》，終於《堯問》，就明顯有摹倣《論語》痕跡。 《荀子》卷帙，定於楊倞。至清光緒年間，王先謙採集眾說，成《荀子集解》，仍二十卷三十二篇。於清儒諸注，號為精詳，為今通行本。 本文採用王先謙本。此外，《大戴禮記》有《勸學》篇，《韓詩外傳》亦有引用，本文注釋，用為校訂。 荀子之學，向無善解。宋儒以其論性相牴牾，棄而不講。民國以還，只尊其「正名」之說；蓋近人不喜言禮義，故對其學術大略、精神面貌，根本未能觸及，故不明其「禮義之統」。 荀子主張性惡。「人之性惡，其善者偽也。」（《性惡》）楊倞注：「偽者，為也。」即是「人為」之意。其說人性本惡，及其知道行善，是後天改造結果。即是通過教育，學習禮義法度，終而使之向善。故「善」非與生俱來，乃後天學習成果。故曰：「凡禮義者，是生於聖人之偽，非故生於人之性也。」