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字音矫正 自缢（yì） 徘徊（pái huái) 箜篌（kōng hóu） 公姥（mǔ） 槌（chuí）床 伶俜（líng pīng） 鲑（xié）珍 遗（wèi）施 葳蕤 (wēi ruí) 磐(pán)石 踯躅(zhí zhú) 窈窕 (yǎo tiǎo) 否(pǐ)泰 络绎(yì) 青骢(cōng)马 赍(jī)钱 仕宦( huàn) 华山傍（páng） 分析人物形象 人是作品的灵魂，一篇作品能否在文坛上经久不衰，关键是看它能否塑造出典型丰满、独具魅力的人物形象。  美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。 坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。 面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧，敢于反抗。 （外柔内刚） * 《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗，古乐府民歌的代表作之一，与北朝《木兰辞》并称“乐府双璧”。 “乐府”，古代音乐官署。其名始于秦，至汉武帝时乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌以和乐曲。后来，这些采集来的民歌就称为乐府，其后，文人仿照这种民歌形式创作的诗歌也叫乐府。乐府就是民歌体的诗歌。 文学常识 整体感知 1.矫正字音，准确识记 2.把握情节，理清结构 托物起兴 （1） （引子） 兰芝被遣 （2） （开端） 夫妻誓别（3-12） （发展） 兰芝抗婚（13-21） （再发展） 双双殉情（22-31） （高潮） 告诫后人（32） （尾声） 故事梗概 终老不复取 箱帘六七十 谓言无誓违 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 通“娶” 通“奁”，匣盒 似应作“愆”，愆违，过失 也写做“叮咛”，嘱咐 同“脏”，脏腑 通“韧”，柔软而结实 可怜体无比 汝岂得自由 槌床便大怒 共事二三年 可爱 自作主张 坐具 一起生活 古今异义 指出下列各句中画线词语的指代作用 相见常日稀 誓天不相负 好自相扶将 君既若见录 不得便相许 你，指焦仲卿 你，指刘兰芝 她，指婆婆 我，指刘兰芝 他，指媒人 刘兰芝 焦 母 反面形象。是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；蛮横无理，又一味的独断专行；强行拆散焦刘的婚姻，对儿子软硬兼施。 焦仲卿 封建社会里受压迫而具有反抗精神的典 型形象。为了保全与兰芝的爱情，他做 了很大的努力，进行了积极的抗争。当 强大的封建势力粉碎了他的希望时，他 以悲壮的自杀对封建制度进行控诉反 抗。 忠于爱情，忍辱负重，胆小怕事 1.焦母为何把兰芝遣走？ ◆无子说：《礼记·本命》“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” ◆俄狄浦斯情节：《礼记》“子甚宜其妻， 父母不悦，出。” ◆“性格冲突”说等等，言之成理即可。 2.如何理解刘、焦之死？ 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的选择只有两种可能： 或违背爱情誓约，向焦母、刘兄屈服；或以死来维护忠贞爱情。刘、 焦不可能随心所欲地有第三个选择，因为他们所处的社会条件不是 由他们选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，有 外来的压力，但也有其内在的原因：他们自身的思想不能摆脱当时 占统治地位的封建意识形态。焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。 刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘、焦是不是从根本 上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并 没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘、焦 不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死 与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种性质不同的毁灭。 如果屈从了，那么虽然他们的肉体还活着，但灵魂、爱情理想却不 复存在了。而死，却表现了为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史 发展的必然性，赢得后世人对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封 建枷锁的精神鼓舞。 *