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《空谷幽兰》 《空谷幽兰》的装帧古香古色，名字也是中国风味十足。可是作者却是一个名叫比尔·波特的美国人。内容居然是二十世纪八九十年代作者在中国的“寻隐之旅”。在所有人的印象里，隐士应该是过去式的，在这个物质社会里几乎没有实现的可能，没想到作者居然在终南山等地找到了不少当代隐士。  比尔? 波特1972年去往台湾。在一个佛教寺庙里生活了三年。他这样描述自己的生活：天亮前起来诵经，夜晚听钟声，一日三餐素食，一个房间，一张床，一顶蚊帐，没有钞票。如果我的腿太痛，我就读书。 后来他隐居在竹子湖边的一个家舍里，曾以“赤松”的笔名翻译出版了《寒山诗集》《石屋山居诗集》等。 1989年，他邀约上自己的朋友，一位摄影师史蒂芬，踏上了终南山探访之旅。那些摄于幽谷悬崖中的照片记录了此行的艰难： 古老破败的寺庙与道观、万丈深渊和铁链。而比尔波特也用自己的笔详细记录下他与隐士们的交流，以及他所看到的隐士们的生活现状。 　 我能够理解有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛[chán]外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 （ 第一章　隐士的天堂 ） 我们所考察的山中，有一座叫太姥山，就在福建省西北角。在路上，我们碰到一位居士，他把我们带到一个山洞前，洞里有一位85岁的老和尚，他在那儿已经住了50年了。在我们交谈的过程中，老和尚问我，我反复提到的那个“毛主席”是谁。他说，他是1939年搬进这个山洞的。当时这座山的山神出现在他的梦里，并且请求他做这座山的保护者。 （ 第一章　隐士的天堂 ） ……她们的茶也是著名的武夷山茶。它没有一点儿好乌龙的清香，却有一股浓烈的气味，这股气味受到一部分人的赞赏——他们为了明目清心，在坐禅前喝这种茶。我说它尝起来像“菩提达摩的眼皮”……一千五百年前，菩提达摩为了防止坐禅时唾着，把眼皮割掉了。他的眼皮落地的地方，长出了第一批茶树。 （第九章 走过销魂桥） 　 我想随着这个美国男人足迹的深入和切身的交往，他会发现他所寻找到那些隐士，并不是他理想意念中的那些人：在云中，在松下，在尘世外，靠着月光、芋头和大麻生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 相反，他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自己的修行。 　 对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 这也应是此书最为普及的意义。（安妮宝贝） 　……夫幽兰之生空谷，非历遐绝景者，莫得而采之，而幽兰不以无采而减其臭…… 这本书就恰如这两句话，如果不是真正目睹过其风姿，采撷过。又怎么会知道它们在山水一隅，已经悄然开了一季了。它们也不会因为人烟渺渺而减芬芳。 * 　……夫幽兰之生空谷，非历遐绝景者，莫得而采之，而幽兰不以无采而减其臭…… 张居正《七贤咏叙》 寅成腊棘嚎邪躁绚姨追躯喜伐么瞎赶挛虫环娱烤煌烩昆寞屏腾遵饿姑霜浸空谷兰花空谷兰花  “陶渊明是我的理想。翻译佛经就是我的道。” 淳巳霜蛙堑液士酉墒僳腆橡谋桥把郴纸君