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* * * * * * * * * * * * * * * * 明确：三种说法各有道理，关键是联系文本，言之成理。一般多赞成“陷害说”。主要依据是：韩信临刑前的遗言：“恨不用蒯通计”（“恨”意思是“遗憾”，不是“怨恨”），蒯通的话：“竖子不用臣之策，故令自夷。”“不用”、“自夷”，反过来说明韩信不可能谋反。另外，与陈豨密谋叛逆，以及和在京城的内应，也显得很小儿科，一代大英雄竟如此小儿科，不大可信，所以有人说这是吕后等人的诬告。密谋造反与事实不合。参照《陈豨传》中记载，陈豨并没有谋反，而是被逼迫造反，还有其他种种理由。 (11)太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ 太史公说：我到淮阴，淮阴人对我说，韩信即使是平民百姓时，他的心志就与众不同。他母亲死了，家中贫困无法埋葬，可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地，让坟墓旁可以安置万户人家。我看了他母亲的坟墓，的确如此。假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人相比，后世子孙就可以享祭不绝。可是，他没能致力于这样做，而天下已经安定，反而图谋叛乱，诛灭宗族，不也是应该的么。 三、学习第11段：论赞 1、诵读论赞。 2、难句疏解 （1）假令韩信学道歉让，不伐（夸耀）己功，不矜（自满）其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。 （2）不务（致力）出此，而天下已集（通“辑”安定），乃（却）谋叛逆，夷灭（诛灭）宗族，不亦宜乎！ 3、问题探讨：这段“太史公曰”包含了哪些内容，其中“天下已集，乃谋叛逆”有什么言外之意？ 明确：有三点内容：布衣时志与众异；没有做到“谦让”；在天下安定时密谋叛逆。其中“天下已集，乃谋叛逆”一般认为是反话：“谓淮阴之愚，必不至此也。”（李慈铭） “天下已集，岂可为逆于其必不可为叛之时？而夷其宗族，岂有心肝人所宜出哉！”（李笠） 请阅读《史记》的其他记述，古人与今人对韩信之死的评价，讨论交流: 韩信为什么会被杀害？ 讨论交流: 首 页 上一页 下一页 退 出 明确： 1、功高震主。 2、狂妄傲慢，树敌太多，单枪匹马。 3、恃才放旷,君主对他早有猜忌。 4、杀功臣是封建社会的普遍现象。杀韩信是吕后和萧何等干的，刘邦并不知情，当他知道后“且喜且怜之”，心情很复杂，也很真实。 四、思考：韩信为什么会被杀害？ 萧何追韩信处 五、司马迁借助《淮阴侯列传》要表达的一种独特的历史观: 统治者心狠手毒,欲加之罪,何患无辞？ 韩 信 湖 帅才不及帝王术 魏明伦 韩信是天才的军事家，但不是成熟的政治家，更不是伟人典范。韩信好名，近似杨秀清。未央宫诛韩信虽是冤案，但也不乏韩信自身的致命弱点。后人同情他，却并不十分敬仰他。令人惋惜的是韩信的佼佼帅才和赫赫战功竟落得个兔死狗烹，鸟尽弓藏的下场。 易中天《汉代风云人物·韩信成败之谜》： 韩信，一代名将，旷世功臣。他在困境中挣扎，在草莽中崛起，在战斗中奋进，在胜利中沉沦。他在最能够背叛刘邦的时候忠贞不贰，却在最不可能反叛时涉嫌谋反。正如司马迁所说：“天下已集，乃谋叛逆。”因此，有人认为韩信釜底抽薪谋反并不可能，也有人认为其造反证据确凿，还有人认为他是被逼上梁山。但这也许并不重要。重要的是，韩信作为我们英雄时代的英雄人物，他的忍辱负重，他的自强不息，他的叱咤风云，甚至他的犹豫狐疑、患得患失，都给我们留下了深刻的印象和永久的记忆，耐人寻味，发人深思。 然而以历史唯物主义观点看：韩信与刘邦、吕后的矛盾，完全反映了中国封建王朝更替之间，开国帝王与开国元勋始而互相依存，继而互相戒备，终于无情屠杀功臣的普遍规律。“拜将台埋伏着断头台，封侯路埋伏着葬身路。”是这种现象的真实写照，数千年历史，新朝代建立后未屠戳功臣的不过东汉、唐、宋而已，奈何！（魏明伦不愧为“巴蜀鬼才”，其为电视剧《准阴候韩信》写的主题曲词大气潇洒，令人叫绝。） 亮煌煌几页史书， 乱纷纷万马逐鹿, 雄赳赳一代名将, 野茫茫十面埋伏。 山埋伏，水埋伏； 将军战术传千古。 云埋伏，雾埋伏； 功臣末路断头颅！ 疑兵疑阵在何处? 战场埋伏、 官场埋伏、 朝廷埋伏、 宫廷埋伏…… 啊！ 帅才不及帝王术！ 兵书不如圣诏书！ 空留下《十面埋伏》古琴谱； 让后人评述，功过何如？