源自先秦诸子的成语(终版).pptx

源自先秦诸子的成语;《论语》;1、节用爱人《学而》 原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。 成语义：节约财用，爱护百姓。 2、食无求饱，居无求安《学而》 原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。 成语义：吃饭不要求饱足，不去一心追求安适舒服的居所。 ;3、安贫乐道《学而》 原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。 成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。 4、巧言令色《学而》 原文：巧言令色，鲜矣仁。 翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。 成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。;5、慎终追远《学而》 原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。 成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。 6、无人问津《微子》 原文：长沮、桀溺耦而耕，…… 翻译：略 成语义：没有人寻问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。 7、文过饰非《子张》 原文：子夏曰：“小人之过也必文。” 翻译：子夏说：“小人的过错必定要掩饰。” 成语义：用虚伪的言辞来掩饰错误。 ;8、举直措枉《为政》 原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。 成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。 9、周而不比《为政》 原文：君子周而不比，小人比而不周。 翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。 成语义：关系亲密但不相互勾结。 ;10、是可忍，孰不可忍《八佾》 原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？ 成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。 11、哀而不伤《八佾》 原文：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 翻译：《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。 成语义：①感情适度，悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。;12、绘事后素《八佾》 原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。 成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。 13、朝闻夕死《里仁》 原文：朝闻道，夕死可矣。 翻译：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。 成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对真理的渴望心情。;14、恶衣恶食《里仁》 原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。” 成语义：粗劣的衣食。形容生活俭朴。 15、朽木不雕《公冶长》 原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？ 翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？ 成语义：①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。;16、乘肥衣轻《雍也》 原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。 成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。 17、从井救人《雍也》 原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也。” 翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗？” 成语义：原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。;18、敬而远之《雍也》 原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是