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以发展观点认识中医理论精髓[关键词]中医辨证；脉象信息；人体模型；中医理论 [中图分类号]R22 [文献标识码]C [文章编号]1673-7210（2007）02（c）-098-02 中医药学是中华民族几千年来防治疾病实践经验和理论总结的结晶，具有系统的理论、丰富的实践经验和显著临床疗效，是生命科学中体现中国人文精神特点的医药学科[1]。中医重视人与自然的和谐发展，强调“治未病”与“辨证论治”的个体化诊疗思想，在当今医学模式转变的过程中，中医更显示出明显的优势与特色。在继承与发掘的基础上，利用现代科学技术的理论与方法，开展中医药学与生物学、数学、化学、物理学和信息科学多学科交叉合作性研究将加速中医药学自身的发展。 对中医的科学性有人持不同见解。有人认为，中医尚不足为科学。其理由是，首先，中医在解释致病的原因上存在着致命的缺陷[2]，因为它的整个病理学中找不到病毒和病菌的影子。换句话说，它的病理学仍旧停留在经验的水平上，而缺乏一个真实的物质基础。例如，某人表现出口干舌燥等症状，中医说是“肝火太旺，应清热去火”。但“肝火”是个看不见、摸不着的东西。其次，中医在解剖学上对人体缺乏研究，以至于没有血液循环和体液循环的理论。神经理论更是近乎空白。中医只能是一个经验假说系统，而不是一个科学系统。另外，中医在生理学上对人体生理机能的解释也是似是而非，无法从理论上描述事实和过程，只能把其变换成一种“像理论”的说法。比如讲中风，西医认为是大脑某些区域因淤血或其他病变导致的神经功能性损伤，而中医则认为是经络不通，需要活血通络。至于哪一种药物最适合于中风不过是经验问题，虽然也可以用针灸刺激机体，使机体产生某些反馈效应，但这同样是经验，不是科学。 以上两种观点，由于提出的历史时代不同，其对客观事物规律认识的广度和深度都有差别。虽然中医和西医的研究对象都是人体构造、人体的生理和病理变化乃至疾病的预防与治疗，但是由于所采用的思维方式和研究手段不尽相同，因而就形成了差异很大的两种学术体系。在当今西医思维占绝对优势的时代，笔者认为，务必坚持科学发展观，正确认识中医理论的精髓，让中医更好地发挥作用。 1 中医理论的科学性与可操作性 中医学的理论和方法自成体系，有确定性，更多的是对立统一性。首先，它在整体观念指导下的系统调节思想大致可包括“天人相应”、“藏象相关”、“形神相关”等基本观点。所谓“天人相应”是指人与环境相互联系，对立统一。现代天文医学、气象医学和生物时间节律方面就很好地证明了这一观点，如现代研究太阳活动与流感的流行之间的关系，认为太阳黑子活动时抛射出的大量高能带电粒子流和地面磁场发生强烈作用，引起磁场的剧烈扰动，产生磁爆。它一方面影响流感的生态条件；另一方面也直接影响流感病毒，干扰病毒的DNA或RNA，使病毒出现变异和新亚型。同时，它也影响人体的生理、病理过程。统计表明，全世界流感大流行多发生于太阳黑子活动的盛期。现代科学界对于生物钟的研究也使子午流注学说得到进一步的阐明。“藏象相关”是指脏与腑、经络、气血、津精之间相互联系，互相制约，形成息息相关、协调有序的整体系统。现代科学研究证实，血液循环系统、神经系统、经络系统是构成生命完整系统的3个重要组成部分，三者既互为依存，在运动中又独立存在。“形神相关”说明形体和精神之间的互相联系和互相制约。精神是在形体的基础上产生，又与作用于形体不同的脏腑与不同的情态有特定的关系。治病可解郁，解郁可治病。阴阳学说认为，人体和宇宙事物都是阴阳对立统一不断运动变化着的，天地万物的阴阳和人体的阴阳、脏腑阴阳、形神阴阳错综复杂地构成多层次、多因素、多变量的互相联系、互相制约、互相渗透协调而有序的相对平衡，维持着生命体系的规律性运动。五行学说提出人体内外、脏腑、经络等各个系统之间如何通过生、克、制、化的多维双向调节，以达到阴阳的相对平衡，协调而有序地自我调控。 中医用“证”来反映疾病的本质，“证”既非西医所说的病或症，也不是对疾病单一因素或线性因果关系的概括。它是根据中医独特的理论和方法，对疾病在一定阶段上的病因、病位、病机、病理性质、正邪交争等多种生理、病理联系的认识和概括。它着眼于人和病的矛盾对立统一。因此，扶正以祛邪、祛邪以安正，从正邪双方着眼，调整人体阴阳，恢复其相对平衡，协调有序的稳态乃是中医常用的治则。显然，在施治过程中存在许多的不确定性和经验，这给中医添加了玄妙和不可理解。中医依据整体的、联系的和发展的观点建立了自己的人体模型。它的方法自成体系，是对立统一中的确定性和可操作性，它的“同病异治”与“异病同治”是构成生命完整系统的典型应用。 2 坚持科学发展观，正确认识中医理论的精髓 现代科学的发展已使从文艺复兴以来以分析方法为主的时代逐步过渡到以