2015.4.23《红楼梦》中的易经智慧。主讲：郭孔生(广州南洋理工职业学院-郭孔生).pptVIP

“经典品读”之《易解红楼》 主讲：郭孔生 从易经视角解读 《 》中的易经智慧 主讲：郭孔生 2015.4.23 雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？” 贾雨村的问题 冷子兴笑道：“亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” 冷子兴的回答 《红楼梦》抄检大观园那一回，探春冷笑说：可知这样的大家大族，一时从外面杀，是杀不死的。只有先自杀自灭，才能一败涂地。 所以，物必先腐，然后虫生。 最坚固的堡垒总是先从内部攻破。 探春的话意味深长…… 眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。若不早为后虑，只恐后悔无益了！ 常言“月满则亏，水满则溢”、“否极泰来”，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的？ 秦可卿托梦给王熙凤的话 否极泰来的渊源与内涵 12天地否 11地天泰 成语： 扭转乾坤 “兼美”——“美的太极”。 “兼情”——“情的太极”。 曹雪芹对美的执着， 贾宝玉对情的追求。 在这里，我再提出一个太极，那就是： 《红楼梦》就是一个大太极。 下面再讲一个新观点：红楼太极 其实，曹雪芹把一切相都看穿看透之后，在打破了一切是非、有无、色空、真假、善恶界限之后，曹雪芹仍旧保留着对美的执着，对情的追求。因为与自己心爱的人一起活在人间，就一定会产生意义，这种“情”的理由，正是人们活着的理由。 这就是曹雪芹发现的最干净、最美丽的“有”，这是无之中的有，无之后的有。这就是曹雪芹的“红楼太极”。 对美的执着，对情的追求 由于《红楼梦》拥有巨大的内涵和自成一大家的特色，因此很难用易、释、儒、道、禅中的任何一家中国哲学去概述。 如果说佛为弃世、厌世、救世，儒为入世、济世，道为避世、遁世，禅为观世、觉世，那么《红楼梦》就是对弃世、厌世、救世、入世、济世、恋世、避世、遁世、观世、觉世等各种观点的大张扬。 这也是“红楼太极”的深刻内涵。 “红楼太极”的深刻内涵 《红楼梦》是以“易”为核心的、兼容中国各家哲学观点的跨哲学。《红楼梦》虽然兼容各家，但又在别于各家。 以“易”为核心的“红楼太极”的阴阳两极分别是什么呢？ 阴极是：看破红尘中的色与相（弃世、厌世）。 阳极是：向往红尘中的美与情（入世、恋世）。 “红楼太极”的阴与阳 有人说，《红楼梦》是现实主义。 的确， 《红楼梦》非常写实，并且不是一般的写实，而是“追踪蹑迹”极为逼真的写实。一开篇就说“闺阁中本自历历有人” 《红楼梦》中给读者所呈现的是那个时代的社会风貌和生活细节，是其同时代的作家，以及之后的作家都难以达到的。 这是阳极：是对红尘中美与情的留恋与向往。 “红楼太极”的阳极（现实主义） 有人说，《红楼梦》是浪漫主义。 这种说法也对，《红楼梦》不仅写实，而且写超现实。大荒山、无稽崖、赤瑕宫、通灵宝玉、太虚幻境、空空道人、茫茫大士、渺渺真人，哪一样属于现实主义？ 这的确是浪漫主义，而且是大浪漫，是天地一体、是天人合一、是情感宇宙化的大浪漫。 这是阴极：是红尘中色与相的看空与看破。 “红楼太极”的阴极（浪漫主义） 中极是什么？是现实与浪漫的结合吗？ 《红楼梦》的文学内涵非常丰富。除了现实主义和浪漫主义的艺术精神和艺术方法之外，《红楼梦》又有接近现代意识的荒诞内涵。它不仅是大悲剧，而且是荒诞剧。它既写出现实的悲情，又写出现实的不可理喻。 《红楼梦》一开篇就说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味? ” “红楼太极”的中极（荒诞主义） 1.创作小说本身的荒诞。批阅十载、字字看来皆是血、书未成芹泪尽而逝、于国于家无望……所有一切都是徒劳。明知一切皆空, 又极其残酷地奋力前行。执著中的荒唐感。 2.社会现实的荒诞。封建末世，群魔乱舞, 丑态百出。官场腐败, 贪赃枉法, 冤狱遍地。葫芦僧葫芦案、黛玉的老师是贾雨村、王熙凤 弄权铁槛寺、贾琏的偷鸡摸狗、晴雯的美是一种罪过…… 3.生命本体存在的荒诞。大荒山、无稽崖、青埂峰这是生命本初的荒诞，贾宝玉从“空”的神话世界，来到贾府所代表的“色”的现实世界, 历经家族、爱情和青春的三重悲剧后, 最终又回到大荒山无稽崖青埂峰“空