美学给了我发现美慧眼.docVIP

中心思想：什么是美？散步在美学的缤纷天堂中，我总是希望自己是美乡的醉梦者。好好的品一品并移情那：人与人.人与自然.人与社会三者的美丽。 关键词：美的本质.人与人的美学.人与社会的美学.人与社会的美学.移情。 正文: 眺看当今的社会，人类的双眼逐渐被物质迷惑。社会上浮躁之风盛行，原本这是个纯洁的世界，可如今呢？人们是否还有一点点真正的真善美。他们是否能分清什么是美呢？他们是否也能分清美的本质.人与人的美学.人与自然的美学.人与社会的美学呢？ 何为美的本质？那我们先要知道美从何处寻，“寻”的含义是表示人在审美中的直观能动性。正如宋白华所著《流云》中所说 啊，诗从何处寻？ 从细雨下，点碎落花声， 从微风中，飘来流水音， 从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！ 也有另外一种寻美的方式就是把数当作世界的本源在空间几何关系、数的结构关系上把握世界。它在希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化尤为体现，恰如中西艺术造型性或形体性的区别。如生于公元前5世纪，雅典的波利克里托的雕塑《持矛者》——形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。 还如苏格拉底和毕达哥拉斯两人所说美的最大区别：事物本身的美，事物对使用者的美，自在之美和自为之美，人本主义的美学观。还如柏拉图的理式思想是人类认识史上的重大发现，但是，柏拉图夸大了理式的作用，导致理式世界与现实世界分离。总结一下，美就是一种价值，它有三种形式： 1、崇高之美 2、优雅之美 3、世俗生活之美 “音乐的和谐是由数的比例造成的” “天体的运动是和谐的， 具体可感的宇宙是最高的美。”它是人类历史上一次重大的发现。导致了天文学研究：托勒密——地心说　　　　　　　　　　　哥白尼——日心说　开普勒——开普勒第三定律　（行星运动的和谐法则）等，这些文章　　　　　　　　　　在空间几何关系、数的结构关系上把握世界　　　　　　　　　希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：　　　　　　　　　　造型性或形体性 （中西艺术的区别）三者之间不是截然分开，而是交融渗透的。并且美学业也与艺术美有关,那何谓艺术美?首先中国的书画也属于艺术之美，书画源于对美得感悟，是通过自己的感悟的再加工，可以从‘艺术的哲学’这一点，我们可以说艺术美不同于自然界的美。就文学艺术而言，中国诗画的空间美也能体现艺术之美。中国十八世纪雍正、乾隆时，名画家邹一桂对于西洋透视画法表示惊异而持不同情的态度，他说：“西洋人善勾股法，故其绘画于阴阳远近，不差锱黍，所画人物、屋树，皆有日影。其所用颜色与笔，与中华绝异。布影由阔而狭，以三角量之。画宫室于墙壁，令人几欲走进。学者能参用一二，亦其醒法。但笔法全无，虽工亦匠，故不入画品。②可见诗画之美。从其中一个角度看，我来这样去给对象的定义，感觉有些不够严谨，似乎谁都可以去有权去任意界定它的范围或去定义它。但是我们把美学并不只是艺术的美，所以不应由此作为判断的依据。在日常生活里我们经常这样去形容；美的海洋，美的大地，美的鸟儿，以及美丽的花卉， 美的动物，尤其常说的是美的人。所以，心灵和它的产品比自然和它的产品高多少，美也就比自然美高多少。如果我们只是很简单的说：产生艺术美的心灵感悟之美高于自然美，这等于就是还没说出什么，因为所谓“高于”本就是完全不确定的说法，所以自然美与艺术美并 “音乐的和谐是由数的比例造成的” “天体的运动是和谐的， 具体可感的宇宙是最高的美。” 它是人类历史上一次重大的发现。导致了天文学研究：托勒密——地心说　　　　　　　　　　　哥白尼——日心说　开普勒——开普勒第三定律　（行星运动的和谐法则）等，这些文章 　　　　　 　　　　　在空间几何关系、数的结构关系上把握世界 　　　 　　　 　　　希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征： 　　　　　　　　　　造型性或形体性 （中西艺术的区别） 艺术美是心灵产生和再生的美。以美术为例，我们常常讲要注意画面的虚实与空间感，这也是对美的感悟。在生活中我们由对比来判断美与次美（我本人理解世上万物本没美丑之分，没有美就没有丑，没有丑也就没有美，它们只不过以不同的方式去存在，所以人要学会去欣赏两者），由此我们知道有主有次，所以应用于美术上时也遵循了这点。 如果再深究艺术美的话，其实就是一种飘渺之美，朦胧之美。不仅是艺术美遵循这一点，凡是美都遵循这点。这其实要归就人类的本能，一种对未知的好奇心。好奇心是人的本能，其他生物对未知多是惧怕，唯有人在惧怕的同时却又有着强大的好奇心，这种好奇心促使人们对未知的事物充满期待与好奇。