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文史知识集成;（一）中国历史朝代表;夏商周秦西东汉 三国两晋南北朝 隋唐五代又十国 辽宋夏金元明清 ;2013/3/22 Friday;2013/3/22 Friday;天皇、地皇、人皇 天皇、地皇、泰皇 伏羲、女娲、神农 伏羲、神农、共工 伏羲、神农、祝融 伏羲、神农、黄帝 燧人、伏羲、神农;天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸;2、求地支方法：用公元年除以12余数是“4”的，地支是“子”，余数是“5”的地支就是“丑”。于是就有：;子;（五）古代兄弟排行;（六）三纲五常指什么？; 所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》) ; 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。 ; 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。 　 “三从四德”，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》，在一词见于《周礼?天官?内宰》，后来与“三讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。“四德”从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 ;（八）历史时间的计算;2013/3/22 Friday;2013/3/22 Friday;2013/3/22 Friday;（九）年号、谥号、庙号;年号是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。由汉武帝首创（公元前140年就是“建元”元年）后来日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用皇帝年号的是日本，另外朝鲜使用的主体纪年也近似于年号。中国、蒙古、越南和韩国已经全面废止年号，改用公元纪年。;公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。;谥号：是指古代帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹评定的带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。一般而言，先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥，大臣的谥号则由朝廷赐予。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世至于万世，传之无穷。同时以“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓”，故废除谥法，皇帝无谥号，亦无庙号，对大臣也不赐谥。汉代恢复了谥法，朝中设大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。;谥号（读音：shì hào），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。;庙号——专用名词。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”）;2013/3/22 Friday;2013/3/22 Friday;2013/3/22 Friday;人类运用各类专业科学工程技术，制造和创造物质文明和精神文明产品，满足人类自身生存和生活的能力。;①在生产方式中，生产力是内容，生产关系是形式； ②生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。生产力的发展是生产关系变化的原因和新???生产关系更替的依据； ③生产关系一定要适合生产力发展的状况，是人类社会发展的普遍规律。 ;2