崇生、尚和、重情中华文化的独特智慧.PDFVIP

10 2017年8月9日 星期三 文 摘 快语锐言 崇生、尚和、重情：中华文化的独特智慧 庭 院 路 也 沈湘平 客人刚到，站在庭院里，与我隔着窗户。 我没穿鞋就跑出去，脚步摇响 毋庸讳言，当今人类处于一种总体性的 法描述了宇宙万物的生成。事实上，这是一 随着中国的崛起，西方世界不断兴起 和欲望的驱动力。事实上，就此角度而言， 一串系在柳树上的风铃 困境之中，人与自然、人与社会、人与自身都 种大化流行、生生不息、与生命直接相关的 各种版本的“中国威胁论”，还认为中国必 当今人类面临的困境正是西方文化主导下 它在这个清晨的空气里寻找路径，传递 面临着诸多难题、挑战和危机。一方面，从根 宇宙观，几千年的中华文化立基于此。 然像西方历史上的大国崛起一样导致战 人类理性僭越、欲望膨胀的后果。中华文化 一个春天的祝福 本上说，这种困境主要是西方文明的现代发 “生”在中华文化中还是一种伦理本体 争。其实，这种观点就是不懂中华文化，尤 则认为人与动物的重要区别在于情，在人 同时摇动的，是一只高挂的筒状食物笼子 展所孕育和推动的；另一方面，在全球化的 论。在中华文化中，道不远人而人能弘道， 其是其“尚和”的特质。自古以来，中国人不 性结构中情甚至比理和欲更根本。 它实行公有制，宴请啄木鸟、冠蓝鸦和松鼠。 背景下，任何问题都可能牵一发而动全身， 人对天地之德的效法就生成自己的德性。 仅在理论上认为“和也者，天下之达道也”， 在中华文化的宇宙观中，人生天地间， 谁也不能独善其身。着眼于人类的现实和未 早在《尚书·大禹谟》中就有“好生之德，洽 而且在实践中践行“和为贵”。在政治统治 万物唯独人有情、有爱、可仁。人接物而生 客人跟主人低声交谈，并未因我的到来而 来，反思西方文化无疑是十分必要的。同时， 于民心”的说法；中国人还特别注意养生， 上强调王道而非霸道，在人与自身关系上 情，整个世界因人因情而融合在一起，打上 结束。 激活非西方的文化智慧以破解人类困境更 形成了独特的中华养生文化，并把繁衍后 讲究身心和谐，在人与世界的关系上追求 了人的烙印，具有了人情味。西方文化讲功 草坪刚刚修剪过，从伤口里散发出浓重香气 是当务之急。中华文化在几千年的发展中， 代视为一种责任和伦理。同时，中华文化也 天人合一，尤其在处理国际关系的时候特 利、实惠，讲究合理性，中国也认同合理性 地上很干净，没有一丝尘土 孕育和积淀了与西方文化迥异的智慧，其中 以一种悲悯、慈悲的情怀看待万物，强调 别重视和平相处。对和平、和睦、和谐的追 的重要性，但更讲态度和感受，讲求合理与 一只七星瓢虫走着的，是由紧挨的簇簇 许多都与当今时代具有共鸣点，具有永恒而 “不涸泽而渔，不焚林而猎”，在今天看来就 求，深深溶化在中华文化基因和中国人民 合情的统一，而且是合理先要合情，所谓合 兰花铺成的道路。 普遍的意义。积极挖掘、弘扬和运用中华文 是一种可持续发展的思想。 的血脉之中。 情合理者也。在与人交往、相处时，中华文 化的相关智慧，必将有利于推动全球治理， “生”在中华文化中更是一种“共生”的 中华文化尚和与崇生有着内在