吴祯百家争鸣和儒家思想的形成课件.ppt

第1课 百家争鸣和儒家思想的形成 百家争鸣 中国传统文化主流思想的演变 春秋 战国 形成儒、墨、道、法各家 春秋：孔子创立儒学； 老子建立道家 战国：孟、荀发展儒学； 法、墨等各家出现 秦朝 秦始皇“以法为教、以吏为师” “焚书坑儒” 西汉 宋明 明清 董仲舒“罢黜百家、独尊儒术” 创立新儒学 程朱理学（程颐、程颢、朱熹） 陆王心学（陆九渊、王守仁） 李贽 “异端”思想 顾炎武 黄宗羲 王夫之 经世致用思想 批判专制思想 创立和发展 遭受打压 批判继承，儒学正统 地位受冲击， 但仍为主流 发展到理学新阶段 确立正统思想地位 魏晋 隋唐 三教合一、三教并行 受到挑战 一、“百家争鸣”局面的形成 经济： 井田制崩溃，地主经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺 为百家争鸣提供了物质条件。 政治： 周王室衰微，诸侯争霸。战争不断，各国纷纷变法图强，社会大变革时代，新的统治者未建立绝对权威。 为百家争鸣提供了宽松的政治环境。 阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。 思想文化： 从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。 为百家争鸣准备了人才与动力源泉。 1、百家争鸣出现的历史背景 为百家争鸣创造了思想文化氛围。 春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)代表各阶层，各派政治力量，希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。 2、“百家争鸣”的含义 九流：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家 十家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家 百家争鸣 儒家 道家 法家 墨家 孔子 孟子 荀子 老子 庄子 韩非子 墨子 3、表现 孔子，老子，庄子——没落的奴隶主贵族 孟子，荀子，韩非——新兴地主阶级 墨子——手工业者（平民） 4、影响 （1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。 （3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革 （5）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。 仁 爱人 忠恕 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？” ﹡子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 孔子像 以古鉴今：?富有爱心，尊重他人，求同存异。 ?宽恕恭谦，适度忍让，体谅别人。 ?与他人坦诚相待，主动与别人沟通 我读《论语》之 仁 二、孔子和早期儒学 仁 爱人 忠恕 为政以德 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之” “其身正，不令则行；其身不正，虽令不从” “政者正也，子帅以正，孰敢不正？” “节用而爱人，使民以时。” “子为政，焉用杀？” 为政以德 体贴民情、爱惜民力， 以德教化、反对苛政和任意刑杀。 我读《论语》之 仁 材料中反映了孔子怎样的治国理念？ 仁 礼 爱人 忠恕 为政以德 ﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” ﹡孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” ﹡子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 读《论语》之 礼 孔子追求的“礼”是什么？ 他主张如何实现“礼”？ 西周时的等级名分制度 “克己复礼” “正名” 仁 礼 爱人 忠恕 为政以德 克已复礼 正名 克己复礼：克制自己，使行为符合周礼的要求。 正名：按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来。 目的：使大家贵贱有序、各守其份，这样社会就稳定了。 读《论语》之 礼 思考 仁 礼 爱人 忠恕 为政以德 克已复礼 正名 仁与礼的关系？ “仁” “仁者爱人”道德、修养 内在自觉 自律 “礼” “克己复礼”规范、准则 外在约束 他律 只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉遵守礼制；只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界 仁者的叮咛 仁 礼 爱人 忠恕 为政以德 克已复礼 正名 中庸 中庸—— 即掌握分寸，不偏不倚，既不保守也不过分，恰到好处的处理问题，它是为人处世的方法论，道德修养的最高境界。 “泛爱众 而亲仁” “克己复礼为仁” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人。” （1）核心思想：仁，爱人 （2）政治思想 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。