简析《人创造潜能的本质和教育》的作用.docVIP

　　简析《人创造潜能的本质和教育》的作用 --简析《人创造潜能的本质和教育》的作用---教育管理论文资料库 Abstract: As one of the greatest educators in the 20th century, Martin Buber made a fairly deep examination on and sharp criticism toan’s potential abilities ” is not the aim and content but only the premise to plete education. oral education should be done through “dialogue” bet; dialogue; moral education [摘要] 作为 20 世纪最伟大的教育家之一，马丁#8226;布伯对新教育思潮的反省和批判非常深刻。他指出人的潜能只能在“关系”中发展而不会“自然释放”，教育是与被释放的潜能相遇的决定性力量；“自由”只是教育得以完成的前提条件而非其目标和全部内容，代写论文 与传统教育的“强制”相对的不是“自由”而是“对话”；道德教育的任务不是形成无意识的自控的习惯系统，而是使规范与价值在个体自我意识中得以发现和确定，使其能对每一情境作出恰当的有意识的独特回应，德育的完成靠师生之间的“对话”。 [关键词] 布伯；创造潜能；关系；自由；对话教学；道德教育 在 19 世纪末 20 世纪初欧美新教育思潮中，有一位重要人物的思想对我们来说若隐若现，他就是马丁#8226;布伯。布伯（1878-1965），德国人，著名宗教哲学家，存在主义思想的先驱者之一，以其著名的“对话哲学”在欧美思想界享誉甚高。《大英百科全书》称其学说对 20 世纪人类精神生活产生了相当深刻的影响。布伯也是 20 世纪最有影响的教育家之一。他长期致力于犹太民族的成人教育，参与创办多所成人教育学校及耶路撒冷成人师范学校，并亲自教学。[1]其思想对以色列成人教育运动产生极大影响。[2]布伯本人是新教育思潮的倡导者和实践者，但他的思想的重要意义却在于他以纠缪者的角色，对当时风行的教育观念和原则进行了深刻地反思与批判，形成基于其哲学观之上的独特的教育思想体系。 一、人创造潜能的本质和教育的作用 面临着新时代的新问题，新教育思潮达成共识：认为开发儿童创造性思维与行动是极其重要的，学校的任务就是要培养出具有创造思维能力的人；虽然每个儿童都具备创造潜能，但在传统的纪律教育中它被歪曲和压抑；新教育要求教育以儿童为中心，为其提供理想的条件和环境，鼓励和引发儿童将其潜能自由的、原始的、创造性的释放。 对于新教育思潮中的儿童创造潜能中心主义，布伯进行了批判。他认为人的“创造潜能”植根于本性的整体关系之中，并在关系中得以发展。他指出，人完整生命之达成要依赖多种潜能如爱的潜能、认识的潜能、信任的潜能和创造的潜能等等。这些潜能既有其发展的自主特性，也存在于内部的相互关系中。人的发展体现为爱、信仰、知识和创造力等潜能完美的协调发展。因此，布伯认为人的“创作本能”位居于人类本能的实在之中，处在关系和交互之中，并不是可以自我完成的存在。他说：“我们必反复指明人类的性灵从本原上好比一种复调音乐，在其中没有哪一种声音可归结为另一种声音，这个统一体不能被分离地把握，只能在当下的和谐中倾听，主导的声音则是创作本能。”[3]因此，认为创造力能够“自我”释放的想法是错误的，创造力只能在与其它潜能的关系中、在人与人之间密切的关系中、在人与周围的环境、宗教、文化和艺术的关系中得以发展。 “关系”是布伯哲学的本体，关系先于实体，实体由关系而出。正是在关系的领域中，人才存在为人，人才没有被概念僵化。关系的领域，是人类现实的原初范畴。布伯认为个体同世界上各种存在物发生关系的方式有两种，分别由两个原初词“我—它”与“我—你”来表达。在“我—它”关系中，“它”（客体）只是“我”（主体）认识、利用的对象。在这种对立、而不是一种交融的关系中，“我”不能发现自身的意义；“我—你”关系则是人类应有的一种真正的基本关系。“你”即是绝对存在者，是世界。当“我”与“你”相遇时，我以我的整个存在、我的全部生命、我的真本自性来接近“你”，“你”不再是我的经验物、利用物。“我不是为了满足我的任何需要，哪怕是最高尚的需要（如所谓‘爱的需要’）而与其建立‘关系’”。[4]“我-你”关系被布伯称为“对话”关系，是我与你之间直接地、交互地、活生生的精神上的相遇关系，这种关系揭示了人生的意义深度。 以此为思想基础，布伯于 1925 年出席在海德伯格（Heidelberg）召开的第三届国际教育会议时，发表了著名演讲：《儿童创造力的发展》，系统地阐述了教育在人潜能发展