第三课兰亭集序第三课兰亭集序第三课兰亭集序请将正确的.DOCVIP

  請將正確的讀音或國字填入（　）中。 　　山臨「沂」：（ ） 　　歡「忻」鼓舞：（ ） 　　野人獻芹 ） 　　脩「禊」之事：（ ） 　　「契」若金蘭：（ ） 　　戲曲「楔」子：（ ） 　　「鍥」而不舍：（ ） 　　提綱領 ） 　　臨文嗟「悼」：（ ） 　　「踔」厲風發：（ ） 　　桂「棹」蘭槳：（ ） 　　「俛」仰之間：（ ） 　　央懇求 ） 　　歲在「」丑：（ 癸 ） 　　「」違久矣：（睽或暌） 　　「」情度理會「」面談：（ 晤 ） 　　「」寐求之：（ 寤 ）　　發生齟「」：（ 齬 ） 　　放浪形「」：（ 骸 ） 　　「」唾成珠：（ 咳 ）　　言簡意「」：（ 賅 ） 　　八荒九「」：（ 垓 ） 　　曲水流「」：（ 觴 ） 　　國「」：（ 殤 ） 　　胃潰「」：（ 瘍 ） 「通同字」包括「假借字」以及因字形差異而產生的「異體字」，可分為以下二種： 　A.「通」是「通假」，指因聲音相同或相近而借用的字，與這個字的本義無關。如：「蚤」字通假作「早」。 　B.「同」指相對於標準字（正體）而言，字形上雖有差異，但音、義卻相同的「異體字」。如：「祕」是正字，「秘」是異體。而有些字在當時（對古人而言）並未產生，於是現代學者便根據古人的原意，推斷出當時所用的文字，應同於現在的哪個字。例如常見的：「見」同「現」。 　※試判斷下列文句「　」中的字，通同於哪個字？ 　 　 （ Ａ ）1.「引以為流觴曲水，列坐其次；雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」由本段文字可推知當時與會人士的情懷應是：　(Ａ)吟詠詩文之雅　(Ｂ)附庸風雅之趣　(Ｃ)寄情山水之樂　(Ｄ)不以物喜之懷 （ Ｂ ）2.「向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」這段話的主旨何在？　(Ａ)痛心古蹟難以保存，英雄與時而逝　(Ｂ)慨嘆歡樂稍縱即逝，生命短暫而無常　(Ｃ)頓悟生死不需強求，人生本應隨遇而安　(Ｄ)感懷美好事物難以把握，因此需善加養生 （ Ｂ ）3.「雖世殊事異，所以興懷，其致一也。」下列何者的「一」與此句之「一」意思最為相同？　(Ａ)使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫　(Ｂ)施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也　(Ｃ)螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也　(Ｄ)而或長煙一空，皓月千里 （ Ｃ ）4.「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」「一死生」與「齊彭殤」何人的學說(Ａ)孟子(Ｂ)荀子(Ｃ)莊子(Ｄ)老子(Ａ)若合一 　Ｃ 契／若合符節　(Ｂ)放浪形骸／玩世不恭　(Ｃ)膾炙人口／傳誦不衰　(Ｄ)天朗氣清／河清海晏　(Ｅ)崇山峻嶺／茂林脩竹 （ＡＢ）6.下列有關蘭亭集序之敘述，何者正確？　(Ａ)旨在描寫 　Ｃ 於蘭亭脩禊的盛況，並抒發個人對死生的感懷　(Ｂ)表現東晉時人對人生哲理之思考趨向　(Ｃ)王羲之寫此序時，筆力遒媚勁健，絕代更無　(Ｄ)此文的書法帖中「之」字多達二十幾個，字體結構一致而優美　(Ｅ)作者此帖及後人摹寫的行書法帖至今流傳，廣為後人所愛  國寶鑑賞家 　　故宮的「十大國寶」有很多種不同的說法。 　　有由故宮內部研究員學者評選的「故宮十大國寶」散盤、汝窯天青水仙盆、鑲松石珊瑚壇城、山行旅圖、早春圖、萬壑松風、快雪時晴帖、爾雅下卷、大藏經及帝鑒圖說。另外，故宮在網路上進行民眾票選，也自成「票選十大國寶」的名單翠玉白菜、龍形、大雁玉帶飾、清明上河圖、掐絲琺天雞尊、快雪時晴帖、清夏朝冠、乾隆香山九老、多寶格及漢玉角形杯。山行旅圖、早春圖、萬壑松風、清明上河圖　  閱讀下列選文後回答問題。 (一)　記得好些年前，我偶然看到一本很有名的字帖。那是王羲之的橘帖。使我為之神馳良久，那上面的字句極美：「奉橘三百枚，霜未降，未可多得。」我極喜歡那古意盎然的舊紙、那飄灑自如的字體。但漸漸地，我更欣賞那簡潔的文句，嚮往那份淡遠的友誼。 　　如今，年事漸長，我領悟一種更深的意義了。那是一個假日的下午，我坐在一位教授家中談天，一面剝著橘子。他吃了一口，對我說﹕「不甜，現在還沒有降霜，橘子是不會甜的。」我就忽然想起王羲之的橘帖來了，又想起我自己。便覺得我所有的果實都還是生硬而酸澀的。因為我們太少有經歷了，太少有折磨了。我們太脆弱，我們簡直不配承受霜雪。　　　　　　　　　（張曉風霜橘） 1.有關橘帖的敘述，下列何者有誤？　(Ａ)為晉朝書法家王羲之的書法作品　(Ｂ)表達了作者與友人深摯的情誼　(Ｃ)帖中主要書體為行書　(Ｄ)內容說明因未降霜，故不可多採橘子 答：Ｄ 2.有關霜橘一文，下列敘述何者正確？　(Ａ)「奉橘三百枚」，意謂種植三百棵橘樹　(Ｂ)橘子不甜是因「深固難徙」、「獨立不遷」的特性　(Ｃ)「神馳良