马克思的拜物教理论及其现实意义.pdfVIP

第25卷第1期 苏州科技学院学报(社会科学版) V01．25 No．1 2008年2月 Journal of University of Science and Technology of Suzhou(Social Science) Feb．20o8 马克思的拜物教理论及其现实意义’ 唐思航 (中共江苏省委党校经济学教研部，江苏南京210004) 摘 要：在对商品、货币、资本三重拜物教的分析中，马克思指出了拜物教的实质与产生条件，提出了如 何破除拜物教的思路。在我国的社会主义市场经济实践中，经济生活中的拜物教现象客观地存在着，并以复 杂的方式表现出来。同时，从理论上讲，我国也客观存在着产生拜物教的条件。因此，马克思的拜物教理论 对于我们在拜物教存在情况下采取有效措施克服其消极影响有着重要的现实参考意义。 关键词：拜物教理论；现实意义；应对措施 中图分类号：A81l 文献标识码：A 文章编号：1672—0695(2008)01—0005—06 一 、 马克思的拜物教理论 所谓拜物教即是指人们把某种物体当作神来崇拜的一种宗教迷信。马克思将商品以物的形式掩 盖了人们之间的一定的生产关系叫做商品拜物教，货币拜物教和资本拜物教则是商品拜物教的进一 步延伸。 1、商品、货币、资本三重拜物教 商品拜物教是指人们像宗教迷信那样，把商品当作神来崇拜的一种观念。当人们对商品经济中 的矛盾现象没有获得清楚的认识时，会产生把商品加以神化的心理。从商品本身来看，它并没有什么 神秘的地方。但在商品经济中，生产商品的劳动具有私人性和社会性。作为私人劳动，生产什么、生 产多少和如何生产，纯粹是生产者私人的事。但是，作为社会劳动，商品生产者生产的商品必须适合 社会的需要，否则就难以实现其价值，从而给商品生产者带来破产或亏损的威胁。这样，商品变成了 支配商品生产者命运的东西，市场运转成为一种神秘的力量统治着商品生产者，由此产生了商品拜物 教。…聊 商品的神秘性不是来自商品的使用价值。因为，“商品就它的使用价值来说，不论从它靠自己的 属性来满足人的需要这个角度来考察，或者从它作为人类劳动的产品才具有这些属性这个角度来考 察，都没有什么神秘的地方”o[2]s7同时，商品的神秘性也不是来自价值规定的内容。这是因为：第一， “不管有用劳动或生产劳动怎样不同，它们都是人体的机能……这是一个生理学上的真理” ，不会 产生神秘性；第二，“作为决定价值量的基础的东西……劳动的量可以十分明显地同劳动的质区别开 来”[z]s9，生产物品所耗费的劳动时间，在任何社会都是人们关心的事情，尽管关心程度不一样，但不 具有什么神秘性；最后，“一旦人们以某种方式彼此为对方劳动，他们的劳动也就取得社会的形 式”[2]93，这也没有什么神秘之处。 商品的神秘性来自商品形式本身。劳动产品一旦取得了商品的形式，就意味着生产商品所耗费 的劳动取得了一种特殊的社会形式，而当劳动被社会规定为抽象的或等同的性质，就以价值物的形式 表现出来，使得这个商品产生谜一般的神秘性。第一，“人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同 的价值对象性这种物的形式”[2 ，人类的劳动表现为商品的价值，这就使人难以认识清楚。第二， ·收稿日期：2007—11—25 。作者简介：唐思航(1982一)，男，江苏句容人，中共江苏省委党校经济学教研部硕士研究生。 5 “用劳动的持续时间来计量的人类劳动的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式”[2]％，生产产品的劳 动量表现为商品的价值量，这就使人迷惑不解。最后，“劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关 系，取得了劳动产品的社会关系的形式” 】9 ，生产者人与人之间相互交换劳动的社会关系，表现为商 品的物与物之间的交换关系，神秘性由此产生。因此，商品的神秘性只在于，人们在商品形式面前，把 劳动的特殊社会性质看成为物的自然属性，把人的关系看成是物的关系。这种对商品的崇拜，类似于 对宗教的迷信崇拜。因