马克思主义人学视域下对高校思想政治教育思索.docVIP

马克思主义人学视域下对高校思想政治教育思索中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O8-0008-02 摘要：马克思主义人学理论从哲学的层面对人所做的深层思考，为我们开展大学生思想政治教育提供了非常重要的理论依据。本文从马克思主义人学思想角度分析了传统思想政治教育的弊端，以马克思主义人学为指导，增强大学生思想政治教育的实效性。 关键字：马克思主义 人学 高校 思想政治教育 马克思主义人学思想揭示了人的本质，并以此为基础发展而来的人的价值理论，人们自由，全面发展理论等也是其精华。思想政治教育与“人”密切相关，其主体和客体都是人，思想政治教育根本上是讲人的问题。思想政治教育对象是大学生，以马克思主义人学为指导，科学地认识，了解大学生，发挥思想政治教育的功能，达到思想政治教育的目的。 一、马克思主义人学 （一）人的本质 人的本质问题是马克思主义人学理论的核心问题。在《1844年经济学哲学手稿》中马克思指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[1]这说明了劳动是人之为人的类本质，劳动是人区别与动物的本质这一点。在《关于费尔巴哈提纲》中，马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]社会关系不是固定不变的，从而，由“社会关系的总和”决定的人的本质也不会永恒不变，它必然随着生产力和生产关系的矛盾运动而不断地变化和发展，这就造成不同社会条件下的人的本质差别。 （二）人的主体性 马克思在肯定人是劳动的产物，社会关系的产物的同时，又强调人是劳动的主体，社会关系的主体，正如他一再说：“人始终是主体”，“主体是人，客体是自然”。首先，人的主体性表现为人的能动性，包括主体对于主客体关系的自觉性，主体的选择性与创造性。其次，人的主体性表现为人的自主性，主体的自主性主要表现为主体的权利，对活动诸因素的占有和支配。最后，人的主体性表现为人的自为性。人的主体性不仅是主体在主客体相互作用中表现出来的特性，还包括不同主体在一定的社会历史条件下为变革某一客体而进行的相互交往的特性。在马克思的人学思想中，人的个性和人主体性始终是统一的，人的主体性越强，其个性也就越强，反之亦然。 （三）人的自由全面发展 马克思主义人学认为人的全面发展绝对不是孤立的个人的全面发展，而是现实个人的全面发展，是每个人在体力脑力方面一切潜能都得到充分发展，每个人在社会关系方面的普遍发展。因为，“如果这个人的生活条件使他只能牺牲其他一切特性而单方面地发展某一特性，如果生活条件只能提供给他发展这一特性的材料和时间，那么，这个人就不能超出单方面的畸形的发展”。 [2]人的发展不仅应当是全面的，还应当是自由的，马克思多次明确指出，“个人的独创的和自由的发展”，“全部才能的自由发展”等等，并常把“自由发展”和“全面发展”联系起来，称之为“自由的全面发展”。 （四）人的价值 马克思在关于“人的价值”的论述中，包含了人的贡献和人的权利，人生价值和人格价值两方面价值的内容。在人格价值方面，人与人应该是平等的，每个人都有他应该有的社会地位和权利，社会应当尊重他人的人格尊严，满足他的正当需要。在人生价值方面，由于主客观原因，人与人实际上并不平等，但同时，两者又是统一的。一个人只有成为自由自觉的劳动主体，才能创造价值，作出贡献，成为价值客体，对人具有价值。可见，人的价值是贡献和满足的统一，决定方面是贡献，首先要生产出满足需要的产品，才能满足需要。[3] 二、传统思想政治教育的误区 （一）忽视人是“现实的人”——片面强调个人社会价值 传统的思想政治教育忽视人是“现实的人”，片面强调个人社会价值，而忽视了个人价值，把个人的社会价值与个人价值对立起来。社会价值与个人价值是思想政治教育的价值的两个方面，是相互依赖，相互作用，不可分裂的。在我国，由于长期受传统价值观念的影响，在思想政治教育过程在，过分强调个人对国家，集体利益的服从，漠视甚至排斥受教育者的个人利益，从而抑制了人的能动性，创造性和自主性，偏离了马克思主义思想“以人为本”的价值导向。[4] （二）忽视人的全面发展——思想政治教育内容狭隘 在思想政治教育的内容方面，注重政治道德教育。传统思想政治教育以宣传共产主义的理想，信念以及伦理道德教育为主，侧重理论和教化。信息量少，基本上是一种按部就班的循环教育，教育内容过于狭隘。在思想政治教育的价值取向上，偏重个人对社会发展的社会功能，而忽视了在促进个人全面而自由发展方面的个体功能，压抑了受教育者的个性发展，不利于人的自由，全面发展。[5] （三）忽视“人的主体性”——片面突出教育者的主体地位 大学生作为教育