庄园-俄国贵族知识分子思想摇篮.docVIP

庄园-俄国贵族知识分子思想摇篮摘要：俄罗斯的庄园文化在俄罗斯文化发展史上具有重要意义。庄园作为俄罗斯经济和文化的综合体，体现了俄罗斯传统文化和西方文化、贵族阶层和农民阶层的有机融合。庄园是俄国贵族阶层社会活动的中心、精神生活和社会舆论的重要集散地之一，作为贵族知识分子接受早期教育的中心，为其思想和世界观的形成和发展创造了必要的文化条件，对贵族知识分子思想成长、道德伦理启蒙和美学追求等各个方面产生了特殊的影响。庄园文化也成为造就贵族知识分子群体特征不可分割的因素。 关键词：俄罗斯庄园 贵族知识分子特征 思想摇篮 俄语中“усадьба”(庄园)一词源于“усад”，旧时指贵族老爷或地主的住宅。俄国庄园产生于15-16世纪的莫斯科公国时期，18世纪中叶至19世纪上半叶为庄园发展的鼎盛时期，到19世纪末数量达6万座之多。1762年沙皇彼得三世颁布诏书，废除了贵族必须服兵役和在国家机关服务的旧制。因此，一大批拥有财富和地位的贵族选择回到自己的领地，开始大兴土木兴建庄园。 庄园的出现和兴衰与贵族阶层的命运密切相连，贵族阶层大多从出生、少年时代到老年几乎都生活在庄园里。庄园作为俄国贵族阶层社会活动的中心、精神生活和社会舆论的重要集散地之一，必然对其思想成长、道德伦理启蒙和美学追求等各个方面产生特殊的影响。 贵族知识分子作为俄国早期的知识精英，具备了俄罗斯知识分子的许多特征，以下几点体现尤为典型： 一、 炽热的爱国主义情怀 俄国贵族知识分子们不屈从政权、遭流放、服苦役，以种种方式表达对祖国的爱恋。18世纪末的“叛逆贵族”拉吉舍夫为了自由和人民的幸福，“不怕嘲笑，不怕折磨，不怕疾病，不怕坐牢，甚至不怕死”。19世纪20年代的贵族知识分子群体十二月党人，面对农民的痛苦，国家的动荡，坚决要求消灭农奴制度和封建等级制度。不少人因起义牺牲或流放。贵族家庭出生的恰达耶夫，却是以一种批判、否定的方式表达自己的爱国主义。他曾游历西欧各国，亲身体验了俄国同这些国家的差距。他认为俄国的出路不在革命，而在于国家道德的完善。他甚至认为比起国教东正教，天主教才能拯救俄国。沙皇下令称称他 “是一个疯子”，并派医生每天给他“治病”，不许他说话。19世纪40-50年代的斯拉夫派和西方派之争，前者主张知识分子要接近人民，后者则主张借鉴西方先进国家的历史经验，改变俄国落后、过时的习俗和制度。但都在想方设法拯救俄国，“对俄罗斯的爱都是一致的”。 二、 强烈的使命感和自我牺牲精神 俄国贵族知识分子有强烈的使命意识，他们坚信俄罗斯为上帝所选中的民族，被赋予了拯救世界的使命。19世纪以来，知识分子强烈地感受到专制独裁的俄罗斯社会的种种丑恶和不幸。认为自己有义务做出牺牲改造不公的社会现实、拯救人民于水火。 三、 思想的矛盾性和两面性 俄国知识分子总是在东西方文化之间徘徊，这在贵族知识分子身上体现得尤为明显。贵族知识分子最早接受并传播西方的理性主义，但由于俄国并没有经历真正意义上西方文艺复兴和启蒙运动思想的洗礼，自身仍然不自觉地受到俄罗斯文化传统的影响。在对待当局的态度上，一方面希望保持独立，持反对的立场，另一方面又常表现出妥协和合作的态度。憎恨政权，却又依赖政权，同时又为自身的软弱和依赖感到痛苦和矛盾。 四、 根深蒂固的宗教意识。 俄国贵族知识分子道德品质体现了强烈的宗教思想。知识分子身上强烈的使命感、寻求道德和精神的自我圆满、以及表现出的无私的普世救民的精神都和东正教世界观相吻合。贵族知识分子，扩展至整个俄国知识分子群体，追求的是道德的完善，在精神、伦理道德和美学方面力求“最高境界”。 而庄园作为贵族阶层日常起居、经济和文化活动的综合有机体，是贵族知识分子接受早期教育的中心，为其思想和世界观的形成和发展创造了必要的文化条件。 1、庄园内的贵族式教育，为西方思想的传播提供了先决条件。贵族庄园主大多受过较高程度的教育，有的甚至毕业于西欧的高等学校。贵族从幼年便开始了从行为举止等各个方面被塑造成“有教养的人”的教育：雇有法国家庭教师教授西欧行为规范，学习拉丁语、法语，增加国外游学和生活的经历……18世纪下半叶，西方启蒙运动兴起，西欧先进的人人平等、消灭特权、民主的思想同农奴制、贵族特权、封建君主专制的俄国现状发生了激烈的争锋。 2、贵族从小接受的“荣誉高于生命”的教育是爱国主义教育的体现。庄园中沙皇、宣扬祖辈赫赫战功的画像随处可见，时刻提醒幼年贵族应当为国家效力，忠军为国。18世纪中后期的贵族青年认为服军役和当外交官是捍卫自己贵族地位和尊严的理想职业，因此，禁卫军中聚集了大批的贵族青年，十二月党人便是他们中的精英。而19世纪的初期，为谋求官职服役已经受到大众贵族青年的鄙视，建功立业，服务于社会才是荣誉的体现。 3、农奴仆人在贵