明清两代徽州的演剧活动 - 社科网.pdf

明清两代徽州的演剧活动 朱万曙 （安徽大学徽学研究中心） 中文提要：本文侧重考察明清两代徽州地区的演剧活动，从《率东重修程氏家谱》等文献资料中寻觅出了明中叶以 前徽州演剧活动的踪迹，从傅岩的《歙纪》等资料中考察了明中叶以后徽州演剧活动的活跃情形，从现存的古戏台、 罚戏碑和罚戏公约、戏曲楹联和抄本见出清代徽州演剧活动的普遍。同时，对在徽州长期演出的目连戏的历史、“仪 式剧”的特色及艺术表现等进行了梳理和分析。 关键词：演剧活动 徽州 徽州与戏曲的关系十分密切，构成了一个重要的文化上的互动关系。本文仅就明清两代徽州的 戏曲演剧活动作一考察，不妥之处，敬请批评指正。 一、明中叶前徽州演剧活动的踪迹 中国戏曲形成于宋代，这是大多数戏曲史家的看法。它的形成地，一是北方的大都，那里形成 的是元杂剧；二是浙江的温州，那里形成的则是南戏。从地域上看，徽州离浙江的杭州较近，而南 戏在温州形成不久，就流传到杭州，南戏最先流传到徽州是可能的事情。截止目前为止，还没有元 杂剧流传于徽州的记录。1但南戏在徽州的流传则有踪迹可寻： 刊刻于嘉靖十年（1531）的《率东重修程氏家谱》卷二，有程添庆的小传，说他“字云卿，号 黄石，又号桂麟，生天顺丁丑三月十八日，编辑《程氏渊源小语》一卷……，又著《存孤记》、《射 蜃记》、《三国志》各一卷，以寿恩赐冠带，卒嘉靖乙酉十二月十二日”。《存孤记》等三种就可能是 戏曲作品，小传对程添庆的另外一段介绍里透露了这一信息：“先生幼颖异过群儿，既壮树立，好 吟咏，长于乐府。学士篁墩先生奇之，特委编《存孤烈士传》、《篁墩射蜃记》，比完，甚加称赏。” 2他既然“好吟咏，长于乐府”，程篁墩（程敏政）委派他编写的《存孤记》和《射蜃记》就很有可 能是戏曲。 刊刻于正德四年（1509）的《新安毕氏会通宗谱》，收有一个叫毕尚忠的人的《自传》，其中写 道：“予居歙南万山间，……幼承庭训，诗礼颇闻。甫十五，为童蒙师，劳心灯火，日课一诗一对 以自励。……忆弱冠时好戏文曲破，所编《七国志》《红笺记》，梨园子弟广传之。愧非儒者所习， 抑亦当时士大夫之所尚也。”这位毕尚忠还在《自传》中交代，他生于永乐丙申正月初四日亥时， 也就是公元 1416 年，《族谱》则记载他卒于弘治丁巳年，即1497 年。古人称 20 岁为“弱冠”，那 么他编创《七国志》和《红笺记》的时间应该是正统元年，也就是公元 1436 年。这位毕尚忠是截 止目前所知道的第一位徽州籍的剧作家，遗憾的是他的两部作品均未见存本。 从戏曲传播的角度审视，毕尚忠在正统元年就编撰了戏文，说明在这个时候南戏就已经在徽州 流传了。他能够在“弱冠”——20 岁时就喜好戏文曲破，那么这一喜好当然不是毫无影响的结果， 在他的编撰之前，就应该受到了影响。而且，毕尚忠说，他创作的两部作品为“梨园子弟广传之”， 这又说明，在徽州演出的戏班也已经为数不少。也可以说在正统之前的宣德年间甚至更早，南戏在 徽州已经流传开来了。 除毕尚忠的资料外，万历《歙志》卷九《艺能·戏艺》还有一段有关戏曲的记载： 傀儡亦优也。然是木偶，而人提之盖之、死而致生之也，犹易为也。乃吾乡有古氏者， 故优也，一朝出其新意，乃身为傀儡，以线索蹲身笼中，听人提出吨地做剧。瞪睛冷面， 仰卧曲身，行坐跪拜，一如傀儡之状，场下观者不知其为人也，此则之生致死之不易为也。 又有支氏者能转嗌作声，如司夜嗥形、司晨唱漏、狸奴唤偶、喷嚏丁子、喧田聒舂，无不 酷肖，隔弄闻之，不知其为人也。嗟夫！此偎哉！一游戏之艺耳，使古氏而遇庄王，则亦 可以令叔敖氏之子不馁；使支氏而得在，孟尝、平原门下又何减赵氏诸客哉！ 这段记载中的“古氏”和“支氏”的技艺是很高超的，特别是“古氏”，他以人扮木偶，能够 达到出神入化的表演境界。他们是何时人，记载中没有说，但称“古氏”为故优，则其应该是较早 期的徽州人。傀儡戏或木偶戏虽然还不是成熟的戏曲，但是它作为戏曲样式的一种，在徽州不仅流 传，而且还产生了“古氏”这样技艺高超的表演者，这同样可以视为戏曲在徽州流传的踪迹。 二、明中叶后徽州演剧活动的活跃 明代中叶后，徽州的演剧活动逐渐活跃，见于记载的演剧活动也很多。 1.南戏四大声腔在徽州