Bourdieu教育社会学专论-南华大学.pptVIP

Bourdieu 教育社會學專論 Bourdieu 研究工作三個主要領域 教育社會學 文化生產社會學 國家社會學 Bourdieu 教育社會學之主要作品 學校論述：語言誤解與教授權力 繼承者：法國大學生與文化 教育社會與文化中的再製 學術人 國家菁英 巴斯卡沈思 象徵權力與教育社會學研究之　　　　　理論設基 任何運用象徵暴力的權力，都會將它所特有的象徵力量加諸其權力關係。也就是說任何權力都會藉由掩飾作為其勢力基礎的權力關係，操弄著意義的強制，並賦予其合法性。 　 （Bourdieu and Passeron, 1977: 4） 探討權力與文化關係之《再製》 1.諸場域與資本間的相對自主與相互依賴的關係。 2.批判結構與行動對立的概念，超越主觀主義與客觀主義觀點的兩難。 3.發展一個象徵權力的理論，凸顯文化與權力不可分割的關係。 4.緊密結合理論與經驗研究的工作。 《再製》之章節架構 第一部：象徵暴力論的基礎 《再製》之章節架構 第二部　維護秩序 《再製》之章節架構 第二部　維護秩序 《再製》之章節架構 第二部　維護秩序 《再製》之章節架構 第二部　維護秩序 象徵暴力論四個主要命題 (1)教育行動(pedagogic action) (2)教育權威(pedagogic authority) (3)教育工作(pedagogic work) (4)教育系統(educational system) 教育行動 客觀言之，教育行動乃是象徵暴力，蓋教育行動乃是文化專斷（cultural arbitrary）之強制，藉由專斷權力（arbitrary power）行之。 教育權威 就教育行動做為一象徵暴力的權力而言，教育行動必然蘊涵了教育權威，以及被授權執行教育行動之機構的相對自主性，而這兩者乃是教育行動得以運作的社會條件。 教育工作 就教育行動乃是藉專斷權力行文化專斷之強制而言，教育行動預設了教育權威，教育權威要求教育機構能再製文化專斷的原則，因此教育行動需要教育工作。教育工作乃是一種傳授灌輸的過程，它產生習性，使得文化專斷得以持續。 教育系統 任何制度化的教育系統都必須製造（produce）且再製（reproduce）自身存在與持續（系統的自我再製）的制度條件，這些制度的系統執行其灌輸功能，以及完成再製文化專斷的功能乃是不可或缺的，此即文化再製。而文化再製則有助於團體或階級關係的再製，此即社會再製。 兩種命題位階 垂直命題：每一命題之開展闡明 水平命題：綜論教育行動之為象　　　　　 徵權力及其運作邏輯 幾個閱讀的重點 Ⅰ、設基命題指出文化與權力的關係乃是分析教育行動的架構與起點，釐清設基命題與其他主要命題的關係是必要的工作。 Ⅱ、組成文章整體的不只是命題，而是命題加上評釋。對於評釋的細讀有助於掌握各個命題的意涵。 幾個閱讀的重點 Ⅲ、沒有一個命題是獨立的命題，各個命題邏輯上緊密相連，不要孤立割裂任何命題的意義。 Ⅳ、各命題之間的相關是有其位階性的，命題的位階性分為兩類，即垂直位階與水平位階。這兩種位階之間的命題關係是不同的。 幾個閱讀的重點 Ⅴ、「再製」一書整合了理論分析與經驗研究，第二部分的研究對了解第一部份看似純命題陳述理論建構是相當重要的。 Ⅵ、對教育行動之析論，可視為布爾迪厄象徵權力論的一環，因此參照一般象徵權力論的分析，更可釐清教育行動之為象徵暴力的意義及理論建構。 維持秩序 在人們心中維持且助長這個秩序乃是教學專業的任務，這個秩序的維持是必要的，就如同在街頭巷尾與省縣中維持秩序是不可或缺一樣 。 Gusdorf 四／一?文化資本與教育溝通~ 狡詐的蛇與單純的人之對話 狡詐的蛇：當我想你在想什麼時，也就是我的想法在你心中找到相應的觀念與適當的字眼，因此我的想法就映射於你心中。我的想法套上你心中的字眼，那似乎是你常聽到的字眼，因此我的話語很自然就是你的話語，你習慣的用語。你們都聽到我現在所說的話，只是每個人可能以他自己的字彙和用詞來聽我說的話。 單純的人：這也是為什麼（……）當你想要灌輸我們一種聞所未聞的想法時，我們全然充耳不聞。 威爾斯，有如神一般的人 四／二、文雅傳統與社會的保守性~ 權威的儀式 上位者深諳箇中之道。褚紅長袍，華麗大裘，巍峨宮殿，這些富麗堂皇的裝扮都是必要的。如果博士沒有了長袍，學者沒有了方帽，長軸大書，四件頭裝束，他們就無法愚弄這個世界如此了，這個世界難以抗拒如此逼真的展示。只有戰士無需如此偽裝，他們的角色更為直接：武人以武力樹立自身權威，文人必需裝腔作勢。 巴斯卡，沉思錄 當演說者開始發言之前，skeptron會傳到他手上，他就能以權威之姿發言……。Skep