15世纪中国儒学本体论的内在理路.PDFVIP

第 卷第 期 深圳大学学报 人文社会科学版 圆7 4 渊 冤 灾燥造援圆7 晕燥援4 年 月 圆园10 7 允燥怎则灶葬造 燥枣 杂澡藻灶扎澡藻灶 哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠 穴匀怎皂葬灶蚤贼蚤藻泽 驭 杂燥糟蚤葬造 杂糟蚤藻灶糟藻泽雪 Jul. 圆园10 15 纪中国儒学本体论的内在理路 建锋 苏州大学中国哲学系 江苏 苏州 袁 215021冤 摘要 世纪中国儒学本体论呈现从理到气即理气浑然一体说 回归真实存在 的趋势 吴与 15 冤 遥 弼 号康斋 与明初诸儒一样 本体论上主元气说 借鉴并消化二程的真元之气说 建构对元气为核心 冤 袁 袁 袁 的理气观 陈白沙以自然之道为元气 形成以自然为宗 自得为大的学术体系 胡敬斋则将元气统一 遥 袁 尧 遥 在理中 重申心与理本一 合一的命题 增强理学义理性 宗教色彩 吴康斋的天下元气与理契 心 袁 尧 袁 尧 遥 说 胡敬斋的心具万理 陈白沙道在一心 魏庄渠的万事一心 夏东岩的理在心中 余訒斋的理气新 尧 尧 尧 尧 尧 论 湛甘泉的主气与洪觉山的真气说 组成一幅厚重的本体论宏大画卷 使宋代理学的形上性与抽象 尧 袁 袁 性得到增强 为阳明心学的大明做了心学启蒙 袁 遥 关键词 本体论 儒学 崇仁学派 逻辑 曰 曰 曰 中图分类号 B 248 文献标识码 A 文章编号 1000 260X 2010冤04-0047-05 理气观反映古人对宇宙起源与演化过程的认 身心修养的核心理论 如他反对 耗丧元气 伤元 野 冶尧野 识 而理心关系则表明天人关系 元气说有其思想源 气 在道德践履上 康斋的元气说更多主养生层面 遥 冶遥 遥 流[1] 庄子以气为本原 何休倡元气说 张载 康斋虽主心气 血气与气禀说 然归约则在元气 康 (P39-64)遥 尧 遥 提存在之气说 朱子以气为宇宙质料 刘基以