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要上雪老人述弟子徐醒民敬前言要而第一子曰而之不亦乎有朋自方不亦乎人不知而不不亦君子乎有子曰其人也孝弟而好犯上者矣不好犯上而好作者未之有也君子本本立而道生孝弟也者其仁之本子曰巧言令色矣仁曾子曰吾日三省吾身人而不忠乎朋友交而不信乎不乎子曰弟子入孝出弟而信而仁行有力以文子夏曰易色事父母能竭其力事君能致其身朋友交言而有信曰未吾必之矣子曰君子不重不威不固主忠信友不如己者勿改曾子曰慎追民德厚矣子禽於子曰夫子至於是邦也必其政求之抑之子曰夫子良恭以得之夫子之求之也其乎人之求之子曰父在其志父其行三年改於父之道可孝
論語講要(上論) ?????????雪廬老人講述 弟子徐醒民敬記
前言
論語講要 學而第一
? 子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
? 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。
? 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
? 曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。
? 子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
? 子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
? 子曰：君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
? 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
? 子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政；求之與，抑與之與。子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。
? 子曰：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
? 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
? 有子曰：信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
? 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
? 子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如。子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：「如切如磋，如琢如磨。」其斯之謂與。子曰：賜也，始可與言詩已矣；告諸往而知來者。
? 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
學而篇提要
?? 子曰：弟子入則孝至而親仁。是一段。行有餘力，則以學文。張南軒曰：「言當以是數者為本，以其餘力學文也。」其義可從。
? 子夏曰賢賢易色至有信。是一段。陳祖范經咫、以及論語述何、劉氏正義等，皆云此四皆明人倫。劉申受謂賢賢是關雎之義。可從。雖曰兩句，四書辨疑謂是子夏假設之言。劉正叟謂其人既能此等之事，而自言未學。皆可從。
? 子曰君子不重至主忠信。是一段。上二句是病，下一句是治。次段是環境防範。上句防染，下句自省去非。凡能去非，皆可曰如己者。
?父在觀其章（按）旨有論孝觀人兩說，余可論孝。觀志觀行，有爭，余從觀子之說。其父之道，只言善與常者，不及其惡。經有繼志與幾諫之訓，知孝者決不順惡繼惡。但善與常者，亦自萬殊，如父子大小不同，無妨三年後變通。
學而章三段為知行總說
第一段 受業始終
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第二段 名顯道宏
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第三段 時機不合
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其為章二段孝悌為齊治平基礎
第一段 孝悌為行仁開源
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第二段 行仁為達道之本
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