子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉 20071115 .docVIP

PAGE PAGE 12 子曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。 2007.11.15 至德無可稱，德所以至也。(破題) 夫泰伯之三讓，民無有稱之者，夫子稱之曰至德，豈以天下為計哉！(承題) 且自揖讓創於唐虞，而後世遂藉為口實。說者謂讓之名至美，讓之實至難，茍非有廓然大公之懷，對天下萬事而無愧者，不足以言讓也。乃有以推遜之心，涉隱微之地，而天下萬世莫得而讚一辭者，斯其讓乃獨超千古矣。(起講) 今夫古今能讓者多矣，而夫子獨稱泰伯者，何哉？(入題) 想其意曰： 巢許能辭軒冕，不欲以明揚紹蒲阪之休。而煙霞泉石之區，儒者高其節而不敢服其量，以其無得天下之理也。若伯則青宮貴胄，主器能賢矣。而何為渺爾長征，竟同於山林之逸叟？ 朱均退列藩封，不欲以畔貳肇武庚之釁。而異代同揆之感，君子惜其遇而不欲重其人，以其無治天下之才也。若伯則端委多才，垂裳可卜矣。而胡為決焉舍去，竟託於采藥之高蹤？(起二股) 嗚呼，其至德矣乎！其讓而不名以讓也乎！(出題) 挾伯仲偕行之說，謂塤篪倡和，同氣可以訂同心，則孤竹高風，自足與伯也並駕。而不知西山之義士，非所語南國之逋臣也。當日者，仲子寡才，幾百年墨胎之緒，數傳而城郭俱非。何必非夷、齊貽之患乎？伯也無慮此矣。顧瞻予季明類，較勝於寡兄，與其以父命為辭，臨事而與弟以不忍，何如以他端為解，先事而偕弟以同行也。然而伯之心亦良苦矣。 執寵利不居之說，謂荊蠻遁