印法参同-明-徐上达.pdf

印法参同 　　 　　《印法参同》完成于万历甲寅(一六一四年)，四十二卷，明徐上达撰。徐上达，字伯 达，新都人，工篆刻，生平事迹失考。此书论印尤注重于技法，体察精微，阐述明白，授 人以法，晓之以理，不乏精当的见地和辩证的论说，堪称晚明印学昌盛期一部有代表性的 学术巨著。　　本篇选录该书前后自序；第五卷《喻言类》；第七卷《参互类》；第八卷 《摹古类》；第九卷《撮要类》；第十卷《章法类》；第十一卷《字法类》；第十二卷 《笔法类》；第十三卷《刀法类》和第十四卷《总论类》。 　　 　　自序前 　　 　　有法者，有法法者。法之为法者非，将法法者亦非，非则法何贵有；法之为法者是， 将法法者亦是，是则法何可无。故规者圆之法，规一设而天下不能过为圆；矩者方之法， 矩一设而天下不能加为方。岂其方圆之必期于规与矩，而规与矩实出自方圆之极也，方圆 复何能外规矩哉。知方圆之法自规矩定，又知规矩之为法从方圆生，斯知我印法矣。我恶 知印，冥搜于法，我恶知法，默会以印。初何有独智之可自为法也，亦因法知法，知法乃 法尔。脱自为法，方门张户设，人各一家，法安所法。惟不其然，则得方之妙为方矩；得 圆之妙为圆规；得印之妙为印法。我固师无师之智者，敢曰，尝见卫鼎之垂文，亲承晋钟 之遗则，真有以耳俗世之目耶？窃谓所见所承，不过通行篆谱、印谱，他不过眼中所遇遗 识、遗文，凡几千者，且不问其真赝，已难必其尽美，顾安所定向，能用别是非，以为法 则于从事，抑或有得在象外，应在象先，泯乎方圆，而能呈其巧，忘夫规矩，而能契其精 也。殆秦不产宝而得宝，我不攻印而知印，犹可谅其自来矣。不则浚发于巧心者，受欺于 拙目，失魄于真彩者，大笑于淡味，只足以滋多事尔。而规矩如何，法又如何，或惟虚己 者鉴之。万历甲寅上月吉日，徐上达谨撰。 　　 　　自序后 　　 　　尝闻篆刻小技，壮夫不为，而孰知阿堵中固自具神理之妙，犹自寓神理之窍，正不易 为者也。乃今人好人习，异轨分途，无人乎引法以缩之，终于未正；无人乎授法以进之， 终于未精。上达不才，朽废多暇，曾窥一斑，偶有-得，敢为爝聚丝累，条刺成帙，为之 开道于先，嗣订印谱，而增以家所购赏；并采时制，而以己制续貂，更加品题，判其优 劣，为之翼赞于后。言传不语，印证了然，缪谓备诸好然为法矣，参酌有年，终付剞氏， 自榜曰《印法参同》，广布博雅，相与商榷，庶几不惑多歧，共寻正派云尔。矧今海内彬 彬，皆娱翰墨，必得印信，以左蜚英，托不朽也。乃未能远追秦、汉，上耀东壁，宁无负 耶!古语云：得十良剑，不如得一欧冶。盖以有欧冶，不患无良剑。又云：善医者不以 方，而天下之医者不可以无方。盖以方苟良，则医罔不善。今印法其良方矣，得印法，其 得欧冶矣。虽借一以破三，尚俟习者之自悟，但能了此正等正觉，则言言剑术医箴，印印 磨砻砭剂，而爰篆爰刻，不既登坛也乎。直欲穷其窍妙，特一援而上之，甚易易尔，是为 再序云。 　　喻言类 　　 　　篆刻之道，譬之其犹大匠造屋者也。先会主人之意，随酌地势之宜，画图象，立间 架，胸中业已有全屋，然后量材料，审措置，校尺寸，定准绳，慎雕斫，稳结构，屋如斯 完矣。且复从而润色之，由是观厥成者，无不称赏，此创造则然，即有成屋结构可观，亦 可因以更改整顿。 　　 　　会主人之意 酌地势之宜 　　 　　有友索印，彼必决其欲用印字以请，我须先得解说，根究六义，旁求篆文，使知偏旁 点画何背何从、何今何古，无失本来面目，不可执字之偏旁相似者，而臆度窃凑以成篆 也。嗣求匹配众字，相彼相此，合成一家，如字与篆文，有在他印或宜，在本印或不宜 者，是与本印字不相合矣。须识率此从彼，率彼从此，活法变动，两相当而后可也。于是 酌其印璞之长、短、阔、狭，相参而用，倘于所请数字配合不成，则必耐性沉思，而意匠 经营，终当讨出天然巧处。如终不得，或从其妥者，舍其否者，可易以他字则易之，可以 减本字则减之，断不可牵强塞责，枉己从人。如姓与名，必不可易，若之印、之章、 信印、私印、印章、印信、印记，斯可用可舍，可以更易矣。又如表德，必不 可易，若加姓，加字，加氏，斯亦可随意取舍矣。 　　 　　画图象之间架 　　 　　印字篆文，俱已通晓，随将印璞约其长、短、阔、狭，画圈于纸上，试篆于内。一字 印，刻少无论。二字印，或两重，或两列。三字印，或三重，或三列，或一列二重。果一 列二重，其重字须与列字相等，不可两字中断，亦不可十分相接。又有一列不与二重同 长，但矮当其重之中者，亦有一列独高挂者，亦有上一字、下二字者。至四字印，则十 字四分，或顺序，或回文，或四列，或四重，或二列二重。如二列二重，前二字交界有 空，后二字无空，则以一画别之，盖字有有脚、无脚故也。不