构想力与鉴赏判断.PDFVIP

第五章 構想力與鑑賞判斷 1. 反思判斷力與構想力 延續第一批判「判斷力的先驗學說」中，將一般的判斷力界定為「把 事物歸攝到規則之下的能力，也就是 分辨某物是否從屬於某個給定的規則 59 ，進一步區分 之下。」（CPR, A132/B171 ）康德於第三批判的兩版導論裡 了判斷力的兩種運用：「規定的」（determinative ）與「反思的」（reflective ） （CPJ, 5:179; FI, 211 ）。規定的判斷力是依據知性給予的、先驗原理而運 作，因而僅僅是將特殊者歸攝在既予的普遍規則之下的能力。就此而言， 政 治 規定的判斷力僅僅使得「一般的自然」（nature in general ）成為可能，並未 大 提供出應用於自然中特殊者之上的經驗法則。康德強調， 「自然界有如此 立 學 多種多樣的形式，彷彿是對於普遍而先驗的自然諸概念之如此多樣的變 國 相，這些變相通過純粹知性先天給予的那些規律並未得到規定」 （CPJ, ‧ 5:179; FI, 211 ），這顯示自然中諸多特殊規律必須由經驗的探究中獲致，而 ‧ 不能先天地知道，於是反思的判斷力從經驗層次著手，也就是以既予的特 N y a 殊者為對象，並為它們找尋共有的普遍者。然而，反思判斷力需要為此活 t t i i s o 動提供一個先天原理，它不是用來規定對象的 構成性原理，而是作為我們 r n e a v 從事自然探究（科學研究）時，指導認知者思維定向的主觀原理。換個方 l i C n h U e i 式說，科學研究的程序經常是提出假設、進行驗證、予以系統化。自然中 ngch 的各種經驗法則，表現出不同程度的普遍性，有些則更為普遍。科學家試 圖將比較特殊的經驗法則置於更為普遍的法則 之下，因而不是讓它們彼此 孤立，而是找出它們的關連來建立一個相互隸屬的系統。科學家能夠如此 進行研究，不只是預設了自然的統一性（知性的先驗原理），而且還預設 了自然「好像」（as if ）是一個可被認知的系統，以合適於我們認知能力的 方式被設計出來，也就是假定 了「自然是合適於我們認識機能及其目的下 59 康德為《判斷力批判》撰寫了兩個版本的〈導論〉。第一版共計12節，卻因篇幅過大而修改 為第二版出版（僅第一版的一半篇幅）