高一语文汉乐府两首离骚.ppt

日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 唯草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。  诗人有着怎样的品质？是怎样形象地描绘的？ 诗人既有“内美”（内在美德）又有“修能”（优良的才能），可见他品性高洁、才华出众。诗人展开想象，想象自己披上江离与幽香的白芷，又连缀起秋兰作为配饰。借香草（“江离”“辟芷”“秋兰”）象征自己的美质和才能。 诗人感到流年似水后又是怎样做的呢？ 时光如逝水，岁月不待人。诗人深感努力向前，还怕追赶不上，于是就勤奋不懈：清晨趣摘山坡上的木兰啊，黄昏去拔经冬不凋的草。即抓紧时间，修养自己。 如何概括3、4节的内容？ 3、4节自述早年就怀有远大的理想与美好的志趣，积极努力，勤奋不懈。 第五节内容有何深刻含义？ 本节四句从天时运转，春生秋杀，草木凋零，年岁将尽，担心君王如不能及时建立道德，举贤用能，则将年华老大，无所成就。 “唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”在行文上有何作用？ 起过渡作用，诗歌“至此方入题”。它引出了楚王不举贤能则将灭亡的道理，并开启下文，抒发诗人忧国忧民的情怀。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙？； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步； 唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 曰黄昏以为期兮， 羌中道而改路。 思考下列问题： 1、屈原的政治理想是什么？ 2、如何才能实现此理想？诗中是怎样阐发的？ 3、屈原在楚国振兴中担当了一个怎样重要的角色？ 诗人面对着的是一个怎样的现实？这说明了什么？ 高贵的出身 奇特的生日 美好的名字 楚国兴亡义不容辞 美好的品德 杰出的才能 忠贞的理想 振兴楚国时不我待 期待的德政 幽昧的现实 不公的遭遇 奸佞当道荃昧中情 清醒的认识 坚定的操守 爱国的情怀 热爱祖国九死不悔 * 导入新课 一提到屈原，我们会想到什么？ 11、泽畔行吟，五月孤忠沉夜月； 离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。 2、何处招魂，香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。 对联颂名家 天问千声悲故国, 江咽万语吊斯人. 沉思高举洁白清忠, 汨罗江上万古悲风. 志杰行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。 哀怨托离骚，生而独开诗赋祖； 孤忠报楚国，余风波及汉湘人。 　　端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。　　此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。 每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。 关于作者 屈原（约前339～约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。 战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。 关于作者 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。 屈原生平： 出身贵族，学识渊博 辅佐怀王，变法图强 信而被疑，忠而被谤 辗转沅湘，自沉罗江 关于作者 屈原的作品计有《离骚》、《天