高中历史人教必修三 第3课宋明理学 课件 (共40张PPT).pptVIP

2.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象的是(　　) A.韩非子 B.陆九渊 C.朱熹 D.王阳明 解析　根据材料中“格物致知”这一关键信息，再结合所学知识可知，朱熹主张“格物致知”。 1 2 3 4 5 6 4.文天祥的气节反映了当时思想的主流是(　　) A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.陆王心学 1 2 3 4 5 6 * * 复习：儒家思想的经历 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 →魏晋南北朝至隋唐？ 江 南 春 唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 魏晋南北朝，佛教盛行，在吸收儒学精神，渐趋本土化 道教在民间传播： 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。魏晋南北朝，道教在民间广为传播，受到儒学影响，主张“贵儒”“尊道” 福建泉州老君岩 道教圣地武当山 　佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 　　梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。 佛教和道教在民间传播： 魏晋南北朝时佛教、道教传播，儒学独尊地位动摇。 隋朝 儒学家提出“三教合一” 唐朝 统治者奉行“三教并行”，儒学正统地位受到挑战（官方） 唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学 三教合一 孙悟空的师父是教他72变的道家师父，孙悟空西天取经的故事，这是一个佛教的故事。在取经的过程中，降妖除怪的浩然正气，唐僧舍生取义的精神，孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心，都可以看到儒家思想的影响 第3课 宋明理学 融合了佛道思想来解释儒家义理，以理为核心的新儒学体系 “理学”的概念： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。 主要流派有程朱理学和陆王心学。 道、佛 儒（根本） （目的） 宋 明 理 学 程 颢 程 颐 朱 熹 陆 九 渊 王 守 仁 程朱 理学 陆王 心学 1、程朱理学 程颐 （1032-1085） 程颢 （1033-1107） 开创者 “二程”的思想 1.“天理”是宇宙万物的本原，先有理后有物 2、把天理和伦理道德直接联系起来 3、提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能掌握天下之理 朱熹的主要思想 1、理之源在于天理，天理就是三纲五常 2、“存天理灭人欲” 3、“格物致知”，明道德之善 影响 适应了统治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学有力地维护了封建专制统治； （二）陆王心学 1.明中期以后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。 2.王阳明认为只有通过整治人心，才能挽救统治。 背景 陆九渊（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山（今江西贵溪西南）讲学，人称象山先生。 （二）陆王心学 陆九渊的心学 1.“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理” 2.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” 3.反省内心可得到天理 朱、陆两人学术观点不同，但经常邀请对方到自己主持的书院讲学，反映宋代书院打破了不同学派之间的门户之见，提倡学术争鸣论辩的良好学风。 陆九渊应朱熹的邀请到白鹿洞书院讲课时的讲义书影 ２．王阳明心学—心学集大成者 1、“心外无物”“心外无理” 2、“致良知” 3、“知行合一” 比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 陆王心学 同 特点 都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一个新的阶段 实质 异 世界观 方法论 哲学范畴 以儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治 “理”是万物本原 “心”是万物本原，心就是理 格物致知 发明本心、致良知 客观唯心主义 主观唯心主义 理学 心学 世界本源 认识论 哲学范畴 共 同 点 探究一：比较理学与心学的异同 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原 强调“格物致知” (通过外物求”理”) “知行合一”,“致良知” (通过内心的反省) 主观唯心主义思想 客观唯心主义思想 本质：理是万物本源，都是唯心主义； 目的：都以儒家纲常维护封建统治； 影响：都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。 不 同 点 评价宋明理学 翻开历史查……满本都