高考历史复习人教版 必修3古代中国思想文化.docVIP

高考历史复习人教版 必修3古代中国思想文化 【总论】： 春秋战国是中国传统文化的元典期，各家都做出了贡献。道家思想提供了自然观和美学观，墨家提供了功利观和侠客思想，法家提供了法治和重农思想，儒家则成为古代中国长期的正统思想。 儒家思想经历了孔子的创立期，孟子、荀子的分流和发展期，董仲舒的神学化和正统化，宋明的哲学化，到明清之际，经过反思和自我批判，又有新的发展。但明清之际的思想虽然为近代民主运动提供了思想武器，却不具有近代民主色彩。 1．春秋战国时期的“百家争鸣” 【背景】（1）经济：铁器牛耕的使用，提高了生产力，封建土地私有制出现和发展，小农经济产生。 （2）政治：周天子式微，礼崩乐坏，分封制瓦解，诸侯割据局面出现；战乱不休，社会动荡，人民疾苦；贵族制度衰落，士阶层上升。 （3）文化：学在官府的局面被打破，私学出现。涌现出一批杰出思想家，他们相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，为改变社会现状设计治国方案而形成百家争鸣局面。 【孔子和早期儒学】 （1）孔子：A、政治主张：a、原因：①经济：战乱导致统治者加重剥削，民不聊生；②政治：奴隶社会向封建社会转变，分封制瓦解，周礼难以为继，周的文化衰落，人际关系紧张；③文化：鲁国保存了较好的周文化。b、内容：面对乱世，提出仁、礼、中庸学说，希望统治者克己复礼，推行德治，从而在人们道德自觉基础上建立一个礼乐文明的社会。他注重政治和人事，对鬼神持敬而远之的态度。c、影响：为实现政治理想，曾周游列国，但因为他的主张不符合战乱局面，各国国君均未采纳他的主张。 B、教育：开创古代私人讲学风气。主张有教无类，把自己的思想主张贯穿到教育活动中。他从礼乐射御书数六个方面培养学生，注重人的全面发展。 C五经：儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献，被称为六经，其中《乐》亡失，就成了五经。 D、《论语》：孔子去世后，弟子及再传弟子记载其言行。 （2）孟子：战国时期儒家代表。A、基本主张“仁政”：发挥孔子“德治”思想，提出“仁政”学说。这是性本善论的体现，孟子发展了孔子“仁”的学说，对后世的心学有一定影响。 B、人格学说——提出道德规范四种：仁义礼智。认为大丈夫应做到“富贵不能淫，贫家不能移，威武不能屈”。 C、民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，这一“君轻民贵”原则成为中国早期民本思想基础。这一思想是战国小农经济的反映。 荀子：战国末期儒家的代表人物，曾三次在稷下学宫担任祭酒。他广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。 A、哲学（政治学说的基础）：在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。（唯物主义） B、政治：对儒家关于“礼”的思想进行了深入讨论。他认为，学习的最高目标是把握“礼”。主张礼法并用。 【老庄之学】 （1）总论：道家学派，以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。 （2）老子：A、道是根本：用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。 B、道的表现：指出事物具有向相反方面转化的规律，蕴含了朴素辩证法。他用自然和社会的变动来论证这一命题，事物转化是无条件的。因此他提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。 C、道用于政治：治国理论：无为而治。反对统治者过分扰乱百姓。 D、无为而治下的理想社会：对人类社会发展抱着消极悲观的态度，幻象回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。 （3）庄子：A、和老子一样，把“道”作为最高的原则，宣传天道和自然无为。 B、发展“道”的思想：认为“道”无所不在，没有界限与差别。 C、提出修养掌握道的方法：万物也是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这就叫“齐物”。 C、提出追求道的境界：他认为要齐物，才能达到与天地万物为一的精神境界，从而逍遥自得。 D、他的思想集中体现在《庄子》一书中。 【法家思想】 总论：A、法家推动了战国时期的变法运动，其主张在当时最能代表新兴地主阶级利益，顺应了君主专制的中央集权制度和大一统的时代趋势。法家理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重要作用。其耕战重农思想和军功爵制主张，也影响不小。 B、在政治实践中，法家逐渐形成了重“法”、“术”（人主驾驭群臣的统治之术）、“势”（人主的权势）的不同学派。 C、汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。 （2）商鞅变法（增加内容）：A、选