传统法律文化对当前与谐社会建设启示_以_人本主义法律_文化为例.docVIP

传统法律文化对当前与谐社会建设启示_以_人本主义法律_文化为例 【文化论苑】 传统法律文化对当前 与谐社会建设的启示 —— —以“人本主义法律”文化为例 □向平生龙庆华王杰康 (红河学院社科部,云南蒙自 661100) 摘要:中国传统法律文化是中国传统文化的重要组成部分,中国传统法律文化具有伦理性、“德主刑辅”和 “礼法结合”、“重义轻利”、“息讼”和“人本主义”等法律文化特性。借鉴与吸收中国传统法律文化的合理成分 对我国当代与谐社会建设有许多有益的启示。本文以中国传统法律文化中的“人本主义”法律文化为例 ,阐述了 其对我国当代与谐社会建设的启示。 关键词:法律文化;人本主义;与谐社会 〔中图分类号〕 G0〔文献标识码〕 A 中国传统的法律文化内容丰富,源远流长,博大精深。 中国传统法律文化不仅影响中华民族数千年 ,而且对亚洲 周边国家也产生了深远的影响 ,在世界法律文化史上占有 重要地位。在当代中国 ,建设社会主义与谐社会 ,建设有 中国特色的社会主义法治国家 ,非常需要对传统法律文化 的借鉴和研究。中国传统法律文化是一座巨大的思想宝库, 应辩证地看待中国传统法律文化 ,“取其精华 ,弃其糟 粕”。我们今天用理性的眼光来看待中国传统法律文化,对 我国当代与谐社会建设有许多有益的启示。 一、中国传统法律文化简述 据不完全统计,目前关于文化的概念有200多种,关于 法律文化的概念也有不下50种。通说认为 ,法律文化是指 在一定的社会物质条件的作用下 ,掌握国家政权的统治阶 级所创制的法律规范、法律制度或者人们关于法律现象的 态度、价值、信念、心理、感情、习惯以及学说理论的复 合有机体。笔者认为 ,法律文化作为一种上层建筑 ,是由 当时社会经济基础所决定 ,是不同历史时期、不同区域相 互沿革、损益的所有关于法的制度形态与观念形态文化的 总与 ,是一种文化现象的组成部分。法律调整社会关系的 广泛性决定了法律文化涉及范围的广泛性 ,本文仅从中国 传统法律文化中择其重点做一简述 ,并以“人本主义”法 律文化为例阐述其对建设当代社会主义与谐社会的启示。 1.伦理特性法律文化 重家族、重血缘、重伦理是中国文化的固有特性。梁 漱溟先生曾说 ,中国文化的最大特征是“人和人相和之情 厚”,就是说人与人在一起感情非常深厚,人和人都是在深 厚的感情世界中交往和生活的。人和人的关系有各种意义 上的关系 ,有亲子、夫妻、朋友、师生、治者和被治者 (古代叫君民)、上下级 (古代叫君臣)、同事以及士农工商 等关系 ,这些关系虽然各自不同 ,有不同的相处之道 ,如 父子有亲 ,君臣有义 ,夫妇有别 ,朋友有信等 ,但贯穿其 〔文章编号〕 1003-6547(2007) 08-0147-02 中的都是伦常关系,而伦常关系最大的特点则是人的道德情 感的深厚联系,通过这种深厚的人类道德情感来稳固地长久 地维系社会。这种伦理特性 ,反映在中国古代法律中就是 “礼法结合”、“依伦理而轻重其刑”。在各朝法律特别是儒 家化以后的法律中 ,有关处理亲属、家族成员间杀伤、侵 犯、奸盗、婚姻、田宅及子孙不孝、违反教令等伦理性条款 占有相当大的比重。法律规范在社会生活适用中 ,始终强调 伦理关系,要求父慈、子孝、兄友、弟恭、君义、臣忠。这 种法律文化是中华民族几千年法律实践的经验总结,表明了 占社会主导地位的社会成员对法的观念、法的价值、法和其 他调整方式的关系的看法与态度。 2.“德主刑辅”和“礼法结合”的法律文化 中国古代社会 ,儒家的法律思想一直占据着统治地位。 自汉武帝独尊儒术以来 ,儒家法律思想是在“德主刑辅”, “明刑弼教”与“出礼入刑”等原则下实行儒法合流的。这 种法律思想强调道德教化作用为主 ,法律强制为辅 ,主张 “礼治”、“德治”。在强调礼的功能前提下 ,儒家的政治学 说以性善论为基础,对人性充满了乐观,孔子曾说:“其为 人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之 有也” (《论语·学而》)。所以只要通过适当的礼义教化,则 “人皆可为尧舜”、“天下为公”的理想社会就不难实现。汉 儒董仲舒重视儒教的传统,开始强调德在治国方略中的主导 地位,他以天人感应说为哲学基础,以阴阳五行相辅相成之 理,提出了“阳德阴刑”的理论。东汉时,刘向提出“且教 化,所恃以为治也,刑法所以助治也”的主张。到了唐代 , 唐太宗则明确地提出了“为国之道,必须抚之以仁义,示之 以威信”的治国方略。于是,“德礼为政教之本,刑罚为政 教之用”,治理国家应该“德主刑辅”。 (《唐律疏议·序》) 3.“重义轻利”的法律文化 义和利,何为重?这是中国古代思想史中长期争论的一 个问题。虽然有不少的门派