“指鹿为马”的历史寓意.pdf

“指鹿为马’’的历史寓意 兼谈 《史记 ·秦本纪》《史记 ·秦始皇本纪》中“马”的符号性 0郑殿辉[吉林师范大学国际文化交流学院， 吉林 四平 136000； 韩国基督大学， 首尔 157722] 0张 锴[吉林师范大学传媒学院， 吉林 四平 136000] I摘 要：许多学者从哲学、历史、文化、语言的角度，对 指“鹿为马”的历史渊源、语言逻辑、文化内涵进行了分析，但都 l未见从最基本处进行解读，即赵高为何选择 鹿“”和 马“”，为何指鹿“”为 “马”?本文将尝试从鹿和马在先秦时期的社会 l功用入手，结合对 史《记t秦本纪》《史记 秦·始皇本纪》中“马”的符号性的解读，力求探寻 指“鹿为马”背后深层的历史 I萎：c}(旨鹿为马，，符号历史寓意 提及 “指鹿为马”，我们会想到奸臣赵高蓄意谋反、残害忠良的历史故事，也会联想到混淆是非，颠倒黑 白的言 语指涉。一个颇为有趣的问题是，为何老谋深算的赵高要拿 “鹿”和 “马”说事JL?为何未 “指马为鹿”抑或是 “指牛 为马”?是随意为之还是另有深意?这些疑惑将是本文尝试说明的问题。本文将结合 《史记 秦·本纪》史《记 ·秦始皇 本纪》(以下简称 秦《本纪》《秦始皇本纪》)中关于 “马”的符号性的记述，纵观秦历史，查找 “马”在秦帝国历史中的特 殊地位，进而探寻 “指鹿为马”背后深层的历史寓意。 一 、 细说 “指鹿为马”中的 “鹿”和 “马” 我们有必要先弄清2000多年前 “鹿”和?马”的社会属性。《说文解字》中释 “鹿”为：“鹿，兽也。象头角四足之 形。鸟鹿足相似，从 匕。凡鹿之属皆从鹿 。卢谷切。”释 “马”为：“马，怒也。武也。象马头髦尾四足之形。凡马之属 皆从马。”由释义不难看出，鹿与马的自然属性仅为两种不同的动物 。然而，在春秋战国时期，鹿和马则体现出完全 不同的社会属性。 “鹿，山兽也。”先秦时期的鹿与人之间一直是猎杀与被猎杀的关系。这一点在 周《易 ·屯》：“即鹿无虞”，《仪礼 · 乡射礼记》：“鹿中容八算”等文献中均可找到例证。而 史《记 淮·阴侯列传》中所述的 “秦失其鹿，天下共逐之”，以及 《国语 ·吴语》中记载的 “市无赤米 而困鹿空虚。”加之流传至今的“逐鹿中原”鹿“死谁手”等成语中，鹿则隐喻为权 力的象征，亦是被人们追逐猎杀的对象。而马则不然。马为六畜之首，很早就为人类所驯服，“我国是世界上最早开 始驯服野马的国家之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶 口文化时期及仰韶文化时期的遗址中，都证明了 6000年前，野马就被驯服”。而且马在当时更是作为农耕、运输、通讯、战争的重要元素，在生民日常生活中扮演着 不可或缺的重要角色。 先民对马属性的概括最早可见于 《周易》。《说卦传》释乾卦 日：“乾为马”，且 “为 良马，为老马，为瘠马，为驳 马”，明确指出 “马”才是制卦者阐述乾卦之 “健”时 “远取诸物”的客观存在。马矫健如飞、奔驰四野的身姿激发了先 民内心征服 自然、奋发向上的雄心壮志。象征厚德载物的坤卦卦辞 日：“坤：元亨，利牝马之贞。”又将马的柔顺明 理、顺以从事的内涵概括进来。道《德经》中所述 “天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”，亦是对马的社会 功用的典型概括。说《文解字》中释马为 “怒也，武也”，同样直接点出了马的 “尚武”本性。春秋战国时期烽火不断，马 在战争中的重要性进一步凸显，“息马”同 增“民”一样，成为增强国力的重要手段。 下面，本文将通过对 《秦本纪》秦《始皇本纪》的梳理，进一步了解马在先秦时期的符号性。 二、秦《本纪》《秦始皇本纪》中马的符号性 首先，马作为秦兴亡的符号象征。秦《本纪》开篇即明确记载了秦先祖因善御、善息马而被封爵，开创了秦的历 史。“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓赢氏”，“费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀 于鸣条……帝太戊闻而 卜之使御，吉，遂致使御而妻之。……故赢姓多显，遂为诸侯”，“造父以善御幸于周缪王，得 骥、温骊、骅骝、碌耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御 ，长驱归周，一 日千里以救乱”，“非子居犬 丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于淠渭之间，马大蕃息。于是孝王日：昔‘伯翳为舜主畜， 畜多息，故有土，赐姓赢。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续赢氏祀，号日秦赢”。正是因为马 在春秋战国时期的重要地位，才使得秦先祖凭借 “善御”“息马”等长技被封地封爵。“马”也成了秦王朝的象征符号。 ／名作欣赏MASTE