第四章 作者素养.docVIP

第四章??? 作者素养 美国文艺家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及其传统》里曾提出，文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成。写作作为一种活动，也同样由这四个要素组成，这四者相互联系，相互制约，其中，作为写作主体的作家也即作者处于核心地位。可以说，作者的素养决定着写作活动能否顺利进行，决定着作品的质量的高低。作者的素养是多方面的，与写作有关的主要有情感素养，知识素养，经验素养，语言素养，人格素养和审美素养。其中情感素养、人格素养主要涉及到作者的世界观、人生观和价值观和写作立场；知识素养、经验素养、审美素养和语言素养主要涉及到作者认识世界深度和广度以及写作的具体技巧。它们相互联系，相互作用，共同组成写作所需的素养体系。 ? 第一节??? 情感素养 　 　 　 人与动物的重要区别之一即人具有情感，正如孟子所说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(《孟子?公孙丑上》)人之高级还在于人会自觉或者不自觉地归纳总结自己的情感反应，并形成观点。倘若他是一个写作者，他就会自觉或不自觉地把情感体验的结果诉诸笔端，渗入作品之中。故此，不管是文学作品，还是非文学作品，都体现着一定的思想情感，体现着一定的立场。孟子所说的恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心即情感的主要内容，其具体内容又包括是非感，美丑感，善恶感，爱国情操，民族意识，集体荣誉感等。 情绪、美感与情感相关，情操指由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。情绪有两种含义，其一指人从事某种活动时产生的兴奋心理状态。其二指不愉快的情感。情绪和情感都是人对客观事物是否符合自己的需要而产生的心理的反应。二者既有联系又有区别。二者区别主要有：一、情绪较多与有机体的生理需要是否得到满足相联系，人和动物皆有。情感与人的社会性需要是否得到满足相联系为人类所特有，是人在社会生活和实践中产生和发展。二、二者在表现形式，反映深度方面也有区别。情绪具有较大的情境性，暂时性和冲动性。它往往随着情境的改变和需要的满足而减弱或消失，通常具有明显的冲动性和外部表现。情感具有较好的稳定性、持久性和内隐性。它是对人或事与个体需要联系的较稳定的反映，通常以内心体验的形式存在。情感同人的社会性需要相联系，为人类所特有。人类高级的社会情感主要有道德感、理智感和美感等。人总是生活在伦理社会中，必须受制于社会中一系列的规范，包括具有强制意味的法律、法规政策、条例等，以及依靠社会成员的自觉自律来维系的道德伦理规范体系。人们以这些社会规范体系为参照，依情境形成一系列的情感。如爱国感、责任感、义务感、集体主义感、荣誉感、是非感、善恶感、正义感等等。 美感是人对事物的美的体验，是人依据自己的审美标准对事物进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感体验。简言之即人对于美的感受或体会。美好的事物能带给人愉悦的体验。丑恶的事物使人厌恶，甚至滋生不舒服的感觉。在文学创作过程中，作者的美感对作品的品质有重大影响。? 　 　 道德文章，道德在前，文章在后。西方大思想家郎加纳斯在其名篇《论崇高》也表达了同样的思想，他关于崇高的论述给“有德者必有言”作了很好的注解。他指出：“崇高是伟大心灵的回音。”他认为崇高是一种美，一方面来自客观外界的伟大事物，另一方面也在于人的主观所具有的伟大心灵。“崇高是伟大心灵的回声”换句话说就是“崇高是伟大精神力量的显现。”他认为所谓崇高，不论在何处出现，总是体现于一种措辞的高妙之中。恰当的惊人的措辞会对于听者有巨大的威力，迷人的魅力。这种措辞的高妙，自然属于卓越的心灵，而“思想深沉的人，言语就会闳通”。总之崇高与思想心灵密切相关，所以说崇高是伟大心灵的回声。基于上述论证体系，郎加纳斯在《论崇高》中着重论述了崇高语言的来源和崇高的感情内涵。他认为，在形成条件方面：诗人必须先有伟大的人格才能有崇高的风格，崇高风格是伟大人格在语言上的反映。崇高语言主要有五个来源：1、庄严伟大的思想；2、强烈激动的情感；3、运用藻饰的技术（包括思想的藻饰和语言的藻饰）；4、高雅的措辞（包括恰当的选词，恰当地使用比喻和其它措辞方面的修饰）。5、整个结构的堂皇卓越。其先决条件是掌握语言的才能。朗加纳斯认为第5个原因，结构的堂皇卓越是前面所述的4个来源的总结。思想和情感属于创作主体人格方面的问题。与天赋密切相关。但他也主张可以通过艺术陶冶和自然陶冶来提高一个人的人格修养。朗加纳斯认为“一个毫无装饰、简单朴素的崇高思想，即使没有明说出来，也每每会单凭它那崇