传播学概论-传播与符号.PDF

第四章 传播与符号 本章重点：符号的意义 本章难点：符号的易读性标准 教学方法：讲授与互动 教学课时：6 第一节 符号与意义 在开始我们的话题之前，必须首先搞清楚什么是符号。 先请问大家一个问题：什么是脏？ 我们看见街上的一只流浪狗，那黑乎乎的模样让我们觉得很脏，孔乙己的长 衫似乎十年没有洗，让我们觉得很脏，《聊斋志异》中的小土豪“身上青皮衣服 如油篓一般”，我们同样认为他脏。那么，脏具体代表了什么呢？ 我们所看到的任何东西都不是注定了是脏的东西。可见，脏，是人类赋予的 意义，它代表了一种感觉，一种状态。 下一个问题是，是什么，将脏这个词和其“感觉”联系在了一起？ 当我说到脏字的时候，我们的大脑就会立刻呈现出各种各样脏的模样，包括 人的和动物的，可见，是联想，把脏这个汉字和某种具体的样子联系在了一起， 符号学家皮尔斯将这种“联想”称之为“阐释素”interpretant 。 仔细分析一下，看到某个符号，让我们联想到了某种事物，而这种事物，又 使我们将这个符号和某种思想连在一起。这就是奥格登和里查兹的意义三角形。 思想 符号 代表 所指对象 （归因关系） 动物呢？动物懂得脏吗？恐怕不懂，因为脏的意义是人赋予的。人有语言， 有文字，有思维，所以才可以用符号进行传播，由此我们得出本节课的第一个结 论： 符号是人类所独创和独有的。 您又要问了，符号既然是人所独有的，那么，没有符号的动物，难道就不传 播了吗？ 动物是没有语言和文字的，而一旦没有了语言，那么就会如索绪尔所言：“在 语言出现之前，一切都是模糊不清的。”那么动物界是怎样完成它们的“传播” 活动的呢？ 动物界传播的方式有：动作、舞蹈、气味、发光、声音、超声波等。但我们 再分析一下这些方式就会发现，动物之间的这种传播工具，具有两个特点，一是 即时性和因果性，二是一一对应性，也就是另一个符号学家苏珊·朗格所说的“信 号”（sign ） 您要说，人类的传播符号就没有这种即时性、因果性，和一一对应性吗？ 有，如烽火、旗语、手语和身体传递给我们的各种信号，但这些是信号，不 是我们现在所讲的符号。 和动物交流工具不同的人类的符号又怎么就克服了“即时性”和一一对应性 呢？ 我们想一下脏的近义词，就大致可以得出一个结论; 肮脏、污秽、污浊、邋遢、腌臜、龌龊„„ 我们可以看出，一个事物，我们可以用多个符号来表示； 再往下想。 世界上有将近60 亿人，但他们无一例外的，全部属于“人类”，用人类概括 了60 多亿不同的各有特性、长相、肤色、民族、国家的人，可见，人类的符号 具有高度的抽象性和概括性，它可以用一个或几个符号代表多个事物。 还有一个问题，是不是人类从一开始就把我们这种直立行走，有意识、有思 维、能够制造和使用工具的动物叫做“人”呢？ 恐怕不一定，如果真的是这样的话，那世界上就只有一种语言了，可现在的 问题是，光是表示人的符号就有很多，除了汉语的“人”之外，还有英语的person people human man 等，世界语叫做homo ，不同的语言有不同的符号，在“人” 这个符号创造的当初，是完全任意的。就我们汉语来说，如果那时把“人”全叫 做“狗”，现在这种说法依然会被广泛认可的。 这样我们可以看到，人类所发明的符号，不是一一对应的，也不是即时的， 也不是简单的像信号那样的因果关系，而是代表着一定的意义的象征符，也即苏 珊·朗格所说的“象征符”（symbol ） 由此我们得出本节课的第二个结论： 符号具有自由性和随意性； 这样一来，符号在我们的分析中就显得十分复杂，而事实上，恐怕还不是一 个复杂能够概括的。我们看一下几句话： 怀疑你的说法毫无根据。 哥哥和弟弟的朋友 我们不需要进口设备 他请你来检查身体 帮助过我的同学 发了两天的工资 每句