乐——中国人的主观幸福感与传统文化中的幸福观.PDF

心理学报 2012, Vol. 44, No.7, 986−994 Acta Psychologica Sinica DOI: 10.3724/SP.J.1041.2012.00986 “”* 1 2 曾 红 郭斯萍 (1 暨南大学医学院, 广州 510632) (2 广州大学教育学院, 广州 510006) 中国人的幸福感重视人际与集体的和谐, 重视精神的感受。这样的幸福感特点很大程度上受传统 文化中幸福观的影响。儒、道、佛三大流派各有自己独特的幸福观：儒家既承认父母俱存、兄弟无故的现 实感性之乐 , 又强调追求仁义的理性之乐 ; 道家提倡超越现实的顺应自然之乐和祸福相依的幸福观 ; 佛家 则讲求进入涅槃和普渡众生之乐。各家在追求理想人格、追求审美的过程中 , 各自发展又互相融合, 形成对 中国人幸福感影响深远的三大幸福观：(1)不以个人情感为重点而代之以人际关系和社会和谐的集体主义幸 福观 ; (2)幸福感与道德感、审美感相连 ; (3)追求理性之乐。 乐 ; 主观幸福感; 儒 ; 道 ; 佛 B84-069; R395 1 前言 中国人的幸福感与中国传统文化中关于幸福 的观念是紧紧相连的。传统文化中, 并没有对幸福 幸福感是一种主观体验, 是个体依据自己设定 下具体的定义, 古人常以“乐”为幸福的表现。在中 的标准对其生活质量所作的整体评价与感受, 包括 国文字中, “乐”一音多意, 首先它有喜悦、高兴、乐 大多数人所谓的幸福、安宁、成就和生活满意度 观、幸福之意; 其次, 众所周知, “乐”字表达音乐旋 (Diener, 1984) 。“幸福观”是个人对“何为美好人生” 律或乐曲 , 即和谐成调的声音( 中国科学院语言研 的体认与追求, 包含了一整套与此有关的信念、价 究所 , 2007); 第三点 , 则不为常人所熟悉 , “乐”字 值、态度及行为意向(陆洛, 2007)。不同的文化会塑 还表达与五音音乐相应的五体, 可作医疗和药用。 造出个体不同的幸福观, 而幸福观又直接影响到人 “ 乐 ” 古 字 为 “ 樂 ”, 从 成 字 结 构 来 看 , 可 发 现 “ 乐 们的幸福感。因此可以说“幸福观”是组成幸福概念 (樂)”与人体有关, 不同结构对应人体不同部位, 通 的一个重要方面, 也是研究幸福感的重要内容 , 但 过音乐 , 治 愈各部位 (肺、肝、心 ) 疾病 (李怀 章 , 却很少被主流心理学所重视。本文从中国人的独特 2011) 。疾病治愈, 人自然而喜, 因而欢乐。另外, 早 幸福感入手, 探讨传统文化中的幸福观及其对中国 期人类在以音乐治病时 , 发现草木植物的五味亦可 人主观幸福感的影响。 医疗五脏之疾, 因此“乐 (樂)”上加草字头即为 “藥 由于文化的差异, 导致人们的幸福感有差异。 (药)”, 药治疾病, 病愈而喜, 即是欢乐。因此, “乐 研究发现 , 中国人的幸福更多受人际间及人与环境 (樂)”字用于形容各种广义上的喜乐 , 是后世引申 的关系所影响; 也更多强调精神的充实, 精神的满 的喻意, 其最初的含义是表达人最基本的因病治愈 足是幸福的重要内容 ; 而且, 对中国人而言