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现实生活中的传统文化 ——儒家思想在当今社会中的影响 摘要：在文化多元化急剧发展的今天，中国传统文化特别是儒家思想在中国乃至全世界仍然发挥着巨大的影响和作用。 在中国古代思想史中，儒家法律思想居于主流地位，为中国传统政治资源的重要组成部分，并对现代法治和德治有着深 刻的影响。 关键词：儒家思想、传统文化、影响 一、儒家思想的起源与发展 1、儒学的起源 （1）春秋时代 孔子是儒家学派的开创者，他的政治、教育、经济等思想奠定了儒家思想的基础。“仁”、“礼”是 其思想的核心内容。 在治国方略的上，他主张“为政以德”，即崇尚用道德和礼教来治理国家。这种“德治”思想，体 现了中国古代的人道主义和秩序精神。 孔子作为一位杰出的教育家，其教育思想在当时很先进。他提倡“有教无类”，广泛地开办私学、 招收学生，改变了只有奴隶主贵族能够享有受教育权的状况，把受教育的范围扩大到平民。 孔子的经济思想可概括为“见利思义”的义利观和“富民”思想。他提出，在“义”和“礼”的关 系上，“义”应该居于首要地位的。只有重“义”，才能获“利”。同时，统治者要以德治国，就必须以 百姓的利益为重，只有百姓富足，国家才会安定。 （2）战国时代 战国时代，儒家的主要代表人是孟子与荀子。 孟子的主要思想有民本思想和仁政学说。 “民为贵，社稷次之，君为轻”很好地概括了孟子的民本思想。孟子认为，如何对待人民这一问题， 对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。他十分重视民心的向背，因为这是关乎得天下和失天下的关 键问题。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说。他的政治论，是以仁政为内容的王道。如果 统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行暴政，必会成为独夫民贼， 被人民推翻。 孟子还提出了“仁、义、礼、智”四种道德规范，并且认为这些道德规范是每个人生来就有的；又 把人伦关系概括为五种：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。如果每个社会成员 都用仁义处理人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 荀子推崇孔子的思想，但又总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分” 的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观。 荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天人是不相互干预的，天归天，人归人，天人相分 不言合。所以，治乱吉凶，在人不在天。他强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”。 荀子最著名的是他的性恶论，刚好与孟子的性善论相反。他认为，凡是善的、有价值的东西都是人 1 努力的产物。价值来自文化，文化来自人的创作。性恶论的价值在于，提出人的自然本性的先天合法性， 从人的实际层面看待人性，强调后天环境对人发展的作用，进而说明礼乐教化的价值与意义。 2 、儒学的发展 （1）西汉儒学 秦始皇为了加强思想控制，以吏为师、以法为教，进行焚书坑儒，对之前的文化典章大肆破坏，文 化遭受了极大的摧残。汉初，开始制定店长恢复礼仪，儒学得以缓慢恢复。 汉武帝时期，董仲舒提议，“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这就是“罢黜 百家，独尊儒术”政策。至此，儒家经学的研究成为西汉官方所重的唯一学术传统。 董仲舒所谓儒学，其实融合了道家、法家、阴阳家等各种学派，实质是要通过儒学，实现社会的长 治久安。在他的思想体系中，最重要的就是神学化的人性论，即人受命于天，人们处于哪个阶层等级是 由天意或天道决定的，是不能改变的。他宣扬，皇帝是天之子，代表天统治臣民。全民都要服从皇帝的 统治。 （2）程朱理学 程朱理学由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，到南宋朱熹完成。程朱理学在南宋后期开始为 统治阶级所接受和推崇，经元明清正式成为国家的统治思想。它是一个较为完整的客观唯心主义的思想 体系，以儒学为宗，吸收了佛、道思想，使儒学走向政治哲学化。 其基本观点包括：理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；理 一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；“存天理，灭人 欲”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。