《东邪西毒终极版》-先锋电影终结仪式.docVIP

《东邪西毒终极版》:先锋电影终结仪式[摘 要] 2009年3月底，经过艺术再加工的王家卫电影《东邪西毒》15年后以《终极版》再次上映。时过境迁，该作品在诸多方面都显示出深刻的变化：现代性叙事时间向传统叙事时间回归；追寻深度模式的现代性主题被浪漫的人物传奇故事取代；与现代意蕴及叙事相得益彰的现代风格让位于写意唯美的古典风格。若此，《东邪西毒终极版》同时上演了深具探索精神和实验色彩的先锋电影的终结仪式。 [关键词] 《东邪西毒终极版》；先锋电影；终结仪式 2009年3月，王家卫编剧并导演的电影《东邪西毒》（下称《原版》）经过重新剪辑、处理和艺术再加工，以《东邪西毒终极版》（下称《终极版》）面目在国内重新播映。此番，影片选择在距离4月1日贴近的3月底上映，据说是为了凭吊那位已经不能再嫣然一笑碎人心的人，从而使电影弥漫了一种浓重的怀旧气息。确然，再次华丽现身的《终极版》不论在叙事手段、内涵意蕴还是形式风格等方面均今昔殊异：淡化了充溢躁动的现代精神，增添的是平稳持重的古典气质；褪去了青春混沌、无序和探寻，浓厚的是中年的成熟、清晰和无趣……王家卫似乎以终极版的《东邪西毒》宣告了其先锋电影艺术精神的终结。 一、叙事：从“空间化”向“时间性”回归 从美学形态而言，电影是一种时空与视听相结合的艺术形式。作为时空融合的艺术形式，它既具有时间艺术的特性，又具有空间艺术的特性：不仅要依托语言、台词（即时间性的叙事）的丰富性和想象性叙述情节，同时凭借图像、光影（即空间性的画面）的形象性和鲜明性来激发想象。而作为叙事学也是电影叙事核心问题之一，如何叙述故事有时比叙述什么故事更为重要。正如所罗门说，“太阳底下无新鲜事”，故事可能就是那一个，但叙述方式的不同却丰富和多元化了故事本身，从而使之姿态万千。 但凡叙事，都无法规避一个问题：时间。因为时间，叙事才有轨迹和逻辑；同样，因为时间在叙事中的不同形态，现代叙事和传统叙事分道扬镳。 我们其实有两种哲学和叙事学范畴的时间概念：一种是客观时间（或传统时间），一种是主观时间（或现代时间）。前者是物理时间，即我们通常意义上的钟表、日历的“刻度”时间，它以一维性的“序列”方式“排列”，并且被“切割”成过去、现在和未来，如同一条流淌不息的河流、一条伸向远方的道路；后者是心理时间，余华称之为“感受”和“记忆”的时间。[1]它是以“此在”时间为基点，在内心世界重新整理、排序和构筑的“已在”和“将在”时间。因此，这种时间实际上已无“历史”和“未来”的时间，而永恒是“现在”的时间。吴晓东界定说这种现代时间的“并置的结构方式又是空间性的”[2]175。以这种“空间化”的时间书写出来的故事不再具有传统的逻辑性和完整性，而是跳跃、纷杂的图景及意象切换。托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》和福克纳的《喧哗与骚动》则是两种叙事时间——传统叙事与现代叙事——在小说作品里的典型案例：前者不论采用的是顺叙、倒叙、插叙或是补叙，但传统叙事的时间线索是清晰的，故事的先后顺序也是合乎逻辑的；而后者的故事是以出现在人物脑海里的意象及形象“拼贴”而成，其现代叙事时间表现为无序、混乱和共时性的空间化。 在《原版》中，王家卫虽然也设置了惟一的故事叙述者——西毒欧阳锋，似乎故事可以在独立和封闭的单一视角下展开，观众和读者因此也会在理解上有统一和清晰的脉络。但是，在欧阳锋“很多年以后，我有个绰号叫西毒……在我出道的时候，我认识了一个人……今年五黄临太岁，到处都是旱灾”的独白里却同时并存着三个时间：过去、现在和未来。于是，瞬间就混淆和迷乱了叙事时间的起点，也切断了情节的来龙去脉，我们则在时间的错乱里陷入了是“曾经的白驼山人预叙现在的欧阳锋及将来之西毒”之故事，还是“欧阳锋倒叙白驼山人并预叙西毒”之故事，抑或是“西毒对欧阳锋和白驼山人的倒叙”的叙事迷宫。最终，故事的讲述变成叙事者自我内心世界叠加的印象和影像呈现。 如果当时间无法用理性和逻辑来观念性确定之时，感性经验往往成为判断时间顺序的手段：节气的变化或四季的变迁是时间流逝的形象行走，先后、因果也因之而得到认知。在《原版》中，欧阳锋的独白或者回忆虽也偶尔会提及各种节气，但是，在欧阳锋含混的语句里，节气的变化与其说对应的是时间次序，不如说是潜意识和幻觉里的图像和幻象，从而事与愿违般地呈现出的是空间化：我们从中并非依托时间来进行完整故事的确认，而是在零星的碎片中去体认时间。 然而在《终极版》中，故事的叙述者欧阳锋似乎较为清醒和理智。欧阳锋在影片开始的那段独白由《原版》中并置的三个时间被删减为简洁的“今年五黄临太岁”。于是，故事时间视点变得单一，从现在的时点出发，随之而来的故事时间次序也都在逻辑里按照顺叙或倒叙来排列：“一年前”“立春”后，我与黄药师相遇；“曾经”我也有机会与大嫂相爱；大嫂因