内转神山徒步者奇绝震憾精神漫游.docVIP

内转神山徒步者奇绝震憾精神漫游（导语） 正因为人迹罕至，内转也多了一份神秘。而当我一步步靠近神山，感受他的神奇和博大时，才发现绝对是一场震撼的朝圣之旅。内转路线不仅集中了堪称精华的宗教景观，丰富多变的山川地貌，极富挑战性的攀爬路线，更有触手可及的神山南壁那慑人心魄的威仪。 在塔钦时，我之所以选择了神山冈仁波齐的内转路线，是出于一种非常单纯的想法：努力走近并朝拜神山南壁。从圣湖玛旁雍措远眺冈仁波齐时，神山南壁那个巨大的万字符，仿佛是传递佛谕的天堂口，让我深深痴迷。 围绕冈仁波齐的转山路，是由噶举派大师古仓巴开创的。而直贡嘎举派的创始人仁钦贝倡导弟子和信徒转西藏三大山，从他开始直贡噶举派法主都有组织转山、朝山的传统，规模宏大，名声远播。千百年来，藏族信众，一直遵循着这种理念，把转山、转湖紧密融合在日常修行中。 入藏前整理的材料中，对内转的介绍寥寥无几，只有两个说法印象深：内转的宗教资质门槛高——外转13圈才有资格内转，再就是众口一词的“内转山路风景乏善可陈”的说法。这也许就是为什么相对外转的熙熙攘攘，内转异常空旷寂静的原因。 内转三大宗教景观 内转，就是围绕冈仁波齐南侧的因揭陀山的小环山路线。佛教传说这里的山川草木皆有佛性，因揭陀山代表了十六尊者之首，其周围的山水景观象征诸罗汉、菩提、声闻和独觉等。江扎寺、色龙寺和十三金塔，是内转路上最主要的三大宗教景观。 江扎寺在塔钦镇的东北方向，在所有环绕神山的寺庙中，江扎寺规模最大。寺庙相传是直贡噶举派修行者古亚岗巴修建，迄今已有800多年的历史，一度是神山圣湖地区的宗教中心。 相对而言，江扎寺建筑设计精致、规制完备。这个壮观的须弥座坐落在一个土丘之上，由巨石垒砌的两层平台构成，俯视基座的话，是个“回”字。第二层平台之上，又盖有一座挺拔的二层石楼，四角装有经幢，是主殿的标志。整个建筑结构紧凑、比例得当，雄伟不失精致，在周围棕红色山体映衬下，宛如一座落入凡尘的神仙居。寺里喇嘛非常友善，但基本不懂汉语。 须弥座北面的平地上零散分布的几座藏式院落，再往北的山坡高处，建有一组白塔群。塔群由高到低呈三角形分布。江扎寺这组佛塔的特点是单个佛塔的体积分成了大、中、小三类，位置越往上的佛塔体积越大、数量也越少，反之，最下面的佛塔体积最小，数量最多。这样的“远大近小”的设计会让人在仰视塔群时，能充分感受到最高处的也是最大的佛塔的气势。 色龙寺与江扎寺隔山相对，规模相对较小。不少印度和尼泊尔香客会去朝拜，因为该寺主供来自印度的莲花生大师。色龙寺是一座两层红色石楼。寺门面向神山，主殿在二楼，信徒膜拜莲花生大师时，喇嘛会逐一点亮酥油灯。往里有间小殿，供着十六世和十七世大宝法王的照片。在寺庙周围，有相当多的石头垒砌的玛尼堆，半米高，如同一片小丛林；玛尼堆下面有些四五块石头盖的简易小屋，这是信众为来世修建的灵魂居所。 欣赏神山南壁的最佳地点还在色龙寺之上，那里空旷宁静，那巨大的万字符触手可及。从这个意义上讲，这里是绝对值得来的地方。神山南壁上垂直的大冰槽和山腰部横向的岩线构成的万字符，是精神的集中体现。传说中，这是噶举派祖师之一的米拉日巴，与苯教法师纳若苯琼斗法时留下的。 十三金塔供奉着止贡噶举十七位大师的法体。这里是神山所有转山路线中，最难抵达的一处重要景观，也是景色最为震撼的一处。它坐落在神山南壁东侧，海拔约5800米，距离垂直大冰槽的底部仅百余米。在一条半天然形成、半人工开凿的山岩凹槽中，安置着十七座宝塔，每座宝塔的顶部由黄金包裹且由五彩经幡贯连，塔基四周放置了很多珍贵的法器及信徒的供品。爬上十三金塔需攀登百余米高的垂直悬崖，天气适合程度以及体力、意志要求都较高，所以能抵达并朝拜十三金塔的人寥寥无几。 内转线路 具体说到神山内转线路，首先要熟悉内转的地貌特征。从卫星地图上看，有两座大山酷似已经起航的大船，一前一后从冈仁波齐开出。江扎寺和色龙寺分别位于前面“大船”的东西两侧，而后面的大船就是内转的核心，也就是神山的护法——因揭陀山。源自神山的两条河流在两座大山的东西两侧流淌，在前面的“大船”下面汇合后，流经塔钦，奔向圣湖。 内转线路从塔钦北侧河谷逆流而上，先沿车道到色龙寺，继续向神山方向行进，抵达因揭陀山，沿山体西侧继续向神山行进，可走到神山脚下，时间及体力允许的话，可攀登悬崖抵达十三金塔——内转路线中最远最深的地方，然后折返下山，沿因揭陀山东侧河谷南行，绕山完整一圈后回到色龙寺，从色龙寺过河上东侧的山坡，翻过山坡向东行进抵达江扎寺，最后出山，回到塔钦镇，这就是一次完整的内转线路。 内转全程近30公里，需一天时间。根据路线难易程度及地貌特色，我把内转路线分成三个阶段。 第一阶段，塔钦到色龙寺。这一段可以用“鸟语花香