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尊重学生独特体验 提高阅读教学有效性摘 要：《义务教育语文课程标准》指出：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。同时，教师要珍视学生独特的感受体验和理解。现代阅读观也认为：阅读是学生、教师、文本之间对话的过程。学生在这个过程中，不是被动地接受教师的观点，而是带着主观感受和情感体验，主动理解文本、构建意义的过程。所以，如果有学生认为范进不是科举制度的牺牲品，只要言之有理即可。 关键词：生活性；多元性；创新性 王菘舟校长在他的演讲稿《语文为生命奠基》中列举了一则典型的教学实例《秦始皇兵马俑》：上课的时候，老师向学生提出了这样一个问题：“面对这雄伟壮丽的秦始皇兵马俑，你觉得最应该感谢谁？” 第一个学生说：“我认为最应该感谢的是秦始皇。” 第二个学生说：“我认为最应该感谢的是写这篇文章的作者。” 第三个学生说：“我认为最应该感谢的是古代那些建筑秦始皇兵马俑的劳动人民。” 学生多角度地回答了这个问题，展现了他们丰富的心灵世界，这些感受合理、细腻而又真实，是学生们思维活动的结晶。我认为，作为教育工作者，我们没有理由不尊重这份独特的感受。正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，如果我们强制学生的答案，必将扼杀学生的思维，最终根本上导致学生不会阅读。 在教学实践中我发现只要教师能创设一种平等、民主、和谐的教学氛围，学生的思维一定是活跃的，有个性化的，学生的体验感悟具有以下几个特点： 1.生活性 阅读主体在解读文本的过程中，总会与自身的生活经历联系起来。如学《错过》时，学生总会想起自己生活中一次次错过的经历及当时的心理和感受，从而深刻领悟作者的感受，或者产生共鸣，或者提出不同的见解。在“也谈错过”中，有的同学说：“曾经错过的，不要再留恋；把握未来，才是最重要的；而将错过延续成过错则是最可怕的”。 2.多元性 由于学习的进程是以人的经验为基础的，而每个学习者的生活经历、认知结构不尽相同，因此不同的学习者对文本的理解不可能完全一样，甚至会有很大的差异。如在谈范进是否是科举制度的牺牲品时，有的同学联系目前社会所需人才的素质谈自己的看法，他们认为范进是科举制度的牺牲品，范进表面上看取得了成功，但作为一个被朝廷挑选出来的人才，竟然在得知自己中举后会发起疯来，这种心理素质如此差的人将来又能有什么大的作为呢？范进就是一个在心态上受封建科举制度毒害极深的人。 3.创新性 学生因为不受传统观念束缚，他的思想就如自由的精灵，细心的观察、亲身的体验总会给他们带来偶然的发现、独有的感悟。如有的学生用自己的慧眼发现历来被人唾骂的胡屠户身上也不乏一些闪光之处——勤劳纯朴。因为他从“五更鼓就要往东头集上迎猪”，直到范进喜极而疯以后“还不曾回来”；其实“他一天杀一个猪还赚不得钱把银子”，但他很清楚，若不劳动，一家老小只能喝西北风。在七年级新生学习《幼时记趣》时，对鞭打蛤蟆这一细节，有的学生就能提出自己独特的见解——这不是虐待动物吗？尽管这一举动是充满孩子气的，但对于接受环保教育的“00年代”，他们也是无法理解的，这也正是学生的阅读感受，何必强迫学生一定去接受呢，我认为从这里我们可以带领孩子去分析两个方面，一是孩子确实是无知的，而是我们的生活环境发生了巨大的变化。不要肤浅地停留在教参的答案上，而要更深一步地思考，这也是我们语文教学的生命原动力，假如我们也整天接受教参，终有一天，我们也会失去阅读的能力。 《义务教育语文课程标准》教学建议中指出：教师是学生学习活动的组织者和引导者和帮助着。要引导学生感悟、评价学生的感悟、帮助学生提升感悟，我认为教师必须： 1.成为学习的先行者 如果教师自己没有认真研读课文，披文入情，情动于中，又如何引导学生感悟并评价学生的感悟呢？如我在备《窗》这篇课文时，读完这篇小说，我产生了一种强烈的想法：为什么同处一个位置，两个病人看到的却是两种截然不同的窗外景象？当时我没有急于去翻教案，找答案，而是带着这个问题再读课文，通过亲身的体验寻找答案。 2.成为交流的组织者 因为学生的认识存在差异性，此时，只有通过“社会协商”，经过一段时间的磨合，才可能达成共识。建构主义认为，各人在理解上的差异本身就是一种宝贵的学习资源。通过交流，学习者可以知道自己与他人在认识上是否一致，或者一致的程度如何；可以领略他人是如何认识同类问题的。所以，建构主义强调，教师必须重视合作、讨论、人机互动等交流方式在学习中的作用，努力在师生之间、生生之间形成持久的、深入的沟通，让同伴间学会倾听，学会接纳，学会提升自己的认识，纠正自己的不合理认识。