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賨人辉煌战史“解码” ——《賨人故里》揭开賨人战史真相 罗洪忠 在人类历史上，涌现了不少以战斗为职业的部族或民族，或在一方一国的历史上建立过无数的重大功勋业绩，或带来长久巨大的祸害。其原因是在上古时代，抢劫曾是一种普遍的生存方式，而以狩猎为主要生产方式的一些部落或民族，不但承袭了这一尚武的生活方式，并被更为强大的部族所利用，于是，造就了一批以战斗为职业的部落和民族。古时候，西方最为典型的是希腊的斯巴达人，而东方则是川东北的賨人。 賨人就是一个以战斗为职业的民族，最辉煌的历史时期总与战争相伴，战国七雄、楚汉相争、三国并起、五胡十六国，正是中国群雄逐鹿的时代，就可找到与賨人相关的文献史料和考古证明，诸如陕西咸阳出土的汉代兵马俑，重庆云阳出土的賨邑侯金印，南充天和乡保留的賨邑侯崖墓，以及渠县土溪遗留的古賨国都城坝遗址等，都无不向世人表明，古代賨族曾是这块土地上真实存在的一个古代民族，创造了辉煌的战争业绩。 一、“巴蛇食象”：缘于廪君蛮而非賨人？ 有关巴人来源的传说，最早来源于《山海经·海内南经》的“巴蛇食象”，因演变为成语“巴蛇吞象”，其影响非常巨大。《山海经》既是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。 《山海经·海内南经》有关巴人的记载很多，诸如：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”东晋学者郭璞注云：“今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居也。”郝懿行笺疏云：“《晋书·地理志》建平郡有秭归，无丹阳，其丹阳属丹阳郡也。”《路史·后纪十三》罗苹注云：“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”有的专家学者依此认为，丹阳在今湖北秭归，丹山当在西陵峡与巫峡之间，即今渝（重庆）、鄂（湖北）交界的三峡峡区。 南北朝（420年—589年）时，巴人一支迁往洞庭后，依旧有“巴蛇”之传说。诸如《淮南子·本经篇》：“羿断修蛇于洞庭”，罗苹注说：“修蛇即所谓巴蛇”。六朝宋人庾仲雍《江记》也说：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。”巴人迁徒到洞庭湖以东地带应为南北朝时期，流传的“羿屠巴蛇”同“巴蛇食象”，从中证实了《山海经》的“巴为蛇说”。 中国文化大家潘光旦先生也认为，《山海经·海内南经》中的“巴蛇”，“巴”就是“巴人”，“蛇”影射为一种不同族类的人，而决不是真的蛇。有的专家还认为，“巴蛇食象”并非真正意义上的蛇和象，而是以蛇和象为图腾的两个部落，最终是崇拜蛇的巴人部落打败了崇拜象的原始部落。巴蜀史研究专家段渝也认为，古代巴人是由多支族群所构成的亚民族集团，不同支系族群来源的传说不同，也就不足为怪。 《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太皞生，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”宋人罗泌《路史·后记》也说：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘釐，是司水土，生后炤，后炤生顾相，降处于巴，是生巴人。”因“顾”与“务”谐音而“务”、“巫”谐音，务相者，大巫也。罗泌直接将巴人同廪君务相联系起来，说明巴人先祖就是太皞（伏羲氏）。有的专家依据文化大家任乃强先生咸鸟系管理盐者有关，认为咸鸟负责管盐，乘釐负责运盐，后照负责煮盐，这些都与古代清江流域的盐业有关，因而认为与廪君务相有历史渊源。 《山海经·海内南经》记载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执，是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳（今湖北秭归？）南，丹阳居属也。”这段话谈及巴人住在丹阳，是巴人生活的发源地。《路史·后纪十三》罗苹注云：“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”据此，丹山当在西陵峡与巫峡之间，即今渝、鄂交界的三峡峡区。 清江这个名字，据说同蜀王开明氏（战国末期）东征有关，蜀兵路过这里时给起的。北魏·郦道元《水经注·卷三十七》载：“夷水（清江）即佷山清江也，水色清照，十丈分沙石，蜀人见其澄清，因名清江也。昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴。”这段表明，廪君乘土舟到清江流域占据捍关，在此称“王”，建立国名叫“巴”，也就是巴国。但四川省社会科学院历史研究所所长段渝研究《山海经》有关巴人记载后认为，廪君早在史前时期已南迁清江流域，我们不能将其同周初分封在汉水上游与大巴山之间而为《左传》所载的姬姓巴国混为一谈。 有学者认为《山海经》关于巴人世系的记载，“似也出于《世本》”，因《世本》失传而无法验证。《山海经》和《世本》的记载侧重点虽然不同，一个讲述巴族起源简史，一个追忆廪君种崛赴盐水(夷水)“君乎夷城”的传说，但这两处记载却具有内在联系和诸多共同点：首先，巴国的地点和巴人活动的区域在祖国西南部，“西南有巴国”和“巴郡南郡蛮”相吻合，清江流域也正处在西南，为古代巴郡南郡所属之地；其次，伏羲氏和“故出巫诞”的廪君都属于夷蛮集团的少数民族；再次，“咸鸟”和“盐神”所处皆“鱼盐所出”之地，这表明