古代史张帆老师部分.doc

古文运动 是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 支移 宋代赋税输纳方式之一，实际上是赋税与劳役相结合的又一种两税加税名目。赋税输纳有固定的地点、仓库；而以有余补不足，则移此输彼，移近输远，谓之支移。支移始行于河北﹑河东和陕西等路，以便充实边境军储。有些地区的支移，则是一州一县的“递趱”。如广南西路钦(今广西灵山)﹑横(今广西横县)二州每年支移苗米，纳于邕州(今广西南宁)太平寨诸寨，廉州(今广西合浦)再支移于钦州；白州(今广西博白)复支移于廉州。元丰七年(1084)规定，陕西沿边支移毋过三百里；元祐二年(1087)又规定，以户等高下区分支移的远近，第一﹑二等户三百里，第三﹑四等户二百里，第五等户一百里；不愿支移而愿纳道里脚钱的，也按三等折收。起初，税户因路远物重，多携现钱至支移所在籴粮米输纳，沿途税务要根据携带现钱多少征收过税。道里脚钱的办法颁布之后，对税户相当普遍地实行了这项办法，于是脚钱演变成为一项固定的附加税。元佑初，陕西斗输脚钱十八文；至崇宁中，一向不支移的京西路，所输脚钱每斗竟至五十六文，几乎相当于元丰年间所输正税之数。广德军(今安徽广德)苗税一石，贴纳脚钱为三斗七升，在建中靖国元年(1101)以前已随正税缴纳。脚钱也反复折变，不断加码。 中国古代史（下）整理——张帆 郑思肖 南宋遗民《心史》 井中奇书 《心史》是郑思肖将一生奇气伟节之作合为一书的汇编，是郑思肖独立特行的证据。郑氏自35岁宋亡后便离家出走，从此浪迹于吴中名山、道观、禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》一卷，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇。共命名为《心史》。当时形势，无法刊行。所以，他在晚年将《心史》重缄封好，藏于苏州承天寺眢井中。《心史》中的所有文字都饱含血泪，郑思肖讴歌了南宋的爱国志士，痈斥了奸臣佞徒，控诉了元军的暴行，充分表述了自己的爱国与忠诚。《心史》在枯井中沉埋达350余年，直至明崇祯十一年（1638年）始被发现，《心史》被藏在一大铁盒子中，外写“大宋孤臣郑思肖百拜封”。 游牧民族的基本特点 基本生产方式：畜牧+狩猎。基本没有农业。 流动性，非定居。畜牧业属于游牧。 畜群结构：马、羊、牛。羊最多、马最重要。 狩猎作为古代游牧民族畜牧经济的补充形式，地位非常重要。不仅增加食物，同时保护畜群和草场。特别是大规模的集体围猎，已是一种相当高级的生产方式，需要严密的组织纪律、统一协调行动。事实上成为绝好的战争训练。 贵族们以宣誓的形式正式承认汗的君主权。这种君主权规定无论在战争还是和平时期，各部落贵族都绝对服从汗的命令。如违背誓言则被剥夺财产，沦作奴隶，以至处死。承认汗的国家统治者的绝对权力—这是盟誓时贵族们与汗之间最基本的契约。 张承志《关于早期蒙古汗国的盟誓》 1206年前后的制度建设（1206年春，铁木真在斡难河源召开贵族大会，被推戴为全草原的大汗，号为成吉思汗，大蒙古国由此建立。在此前后，成吉思汗创建或完善了一系列国家制度，对大蒙古国的巩固、强盛和有效管理，发挥了重大作用） 建立千户、百户授封制度 将全体草原牧民都按千、百、十户的十进制方式编组起来。分别授予贵族功臣世袭统领。它们既是军事组织，也是大蒙古统治草原社会的基本行政单位。大部分千户都是混合不同部落、氏族的成员重新组成的，取代了旧日的部落、氏族结构。千户、百户授封制度将漠北草原游牧国家的政治制度发展到了一个新阶段，使得草原上缘由的氏族共同体逐渐分解，给被政府部族与统治部族蒙古趋于合一，形成了全新而有持久生命力的蒙古民族，结束了漠北统治民族更迭频繁，兴衰无常的混乱局面。 千户授封制的意义：与此前“部族联盟国家”的区别 创建怯薛卫军（君臣关系——主奴关系） 怯薛，即蒙古语轮值之意，乃宫廷禁卫军。成吉思汗建国前就开始组建护卫亲军。建国后，将其扩充到1万人，分为四班，轮番值宿，每番3昼夜，总称为4怯薛。除保卫大汗外，还负责承担大汗宫帐内的各种服役，并下设各种名目。怯薛护卫军起到了巩固、强化汗权的作用，同时作为大汗的侍从近臣，参与军政事务的策划、管理，在很大程度上承担了蒙古早期国家行政中枢的职能。 创建蒙古文字 颁行法律（札撒）与甚至司法长官（扎鲁忽台） 分封子弟 上述国家制度的具体环节，都是以保障