港东国小五年级王船醮.PPTVIP

何謂「醮」？ 醮，為道教中的一種祭典儀式，舉行醮典又稱為建醮或造醮。 而醮典依其性質之不同，可分為清醮 (或稱陽醮，重點在於慶賀祈福)及幽醮(或稱陰醮，重點在於超渡亡靈)。 而在台灣，因目的之不同，又延伸出水醮/火醮 (因天然災害)、慶成醮(廟宇落成)、中元醮(超渡亡靈)及王船醮(祭拜瘟王)。 西港香 西港醮屬典型之王船醮。 刈香，為一種廟會活動，是指大廟的神明，遶行巡視境內各角落，而境內的大小神壇或廟宇，也出動神轎及陣頭，來參加這遶境行列。 西港香的主要特色，乃結合王船醮及刈香為一，同時進行。 西港香由來 17世紀時西港本是一天然汊港，海上交通由蚶西港直達。南側曾文溪有帆船可溯至蘇厝。當時西港街頭為西拉雅族蕭瓏社平埔人與漢人市集之地。清朝起大陸移民來台者漸多，西港周邊開始聚集許多部落。 當時八份姑媽宮奉祀鄞、何、李、紀四仙姑，香火鼎盛，於是乾隆於1756年(乾隆21年)御賜下馬樟牌，凡經此廟者，武官下馬，文官下轎，以示對該宮神祇之尊敬。 十二瘟王 1784年(乾隆49年)，當地居民在十八欉榕凹湖發現王船一艘，上有玉敕代天巡狩令旗一只。據傳應是蘇厝一帶建醮酬神，王船放出海上後漂流至此。 當時人視為吉兆，乃將王船撈起，於姑媽宮筊請玉皇大帝恩准代天巡狩十二瘟王，每三年一次至該宮主持香科。分別是丑年(牛年)余、侯、耿千歲，辰年(龍年)吳 、何、薛千歲，未年(羊年)封、趙、譚千歲，以及戍年(狗年)盧、羅、張千歲。 姑媽宮香火中落 首科於1784年(乾隆49年)開始建醮，一開始只有姑媽宮及鄰近13個部落共13頂神轎參加進香遶境。後擴至36庄。而姑媽宮時期之香科，共延續了13科。而在1823年(道光3年)，由於下馬樟牌被盜，加上當年一場暴風雨，導致曾文溪改道，影響蘇厝以下曾文溪兩岸聚落生態甚大，因此姑媽宮附近人丁散去，香火遂告中落。 西港慶安宮承接 從1823年開始，王船醮典改由慶安宮接辦，延續每3年一科之傳統，除1943年因太平洋戰事未克舉行外，至今未曾間斷。而遶境之規模，也從姑媽宮時期之36庄，陸續增加至72庄，乃至現今之96庄。其範圍涵蓋西港鄉、七股鄉、佳里鎮、安定鄉及台南市安南區。 王醮流程 王醮流程因各地特色與廟宇習慣不同，因而發展出廟宇自身的一套程序，大致的順序包括： 「起造王船」 「迎王蒞臨」 「王醮科儀」 「巡狩遶境」 「送王離境」 起造王船(1/3) 王爺（千歲爺）搭乘王船往來天庭與人間，王船除了是王爺的交通工具，也是信眾虔誠敬拜的祭典法器。因此每逢香科期，便會於數月前先造船，或竹架紙糊，或形制全仿真船，大小依神示而定。 造船前先跋桮請示神明，至何處選取木材做為船{舟參}（因同餐，指王船龍骨），接著進行取{舟參}、請{舟參}的儀式，將王船龍骨安置王船廠，延請造船師傅進廠工作。 起造王船(2/3) 期間各相關儀式隨王船逐漸完工依序進行，如賦予王船神靈法力的安龍頭、安龍目、安崁巾，或如豎桅、掛帆、進水、出澳等新船下水儀式。 造船過程依各地習俗有封閉式、開放式不同。部分廟宇有永祀王船，不另造舟，每屆醮期依例進行豎桅掛帆、進水出澳儀式。 起造王船(3/3) 迎王蒞臨(1/3) 王爺來自天庭，代表上蒼輪值下凡查察地方善惡，禳災賜福。每次香科王爺不同，故又有迎新王、迎客王之稱。廟方在迎王前會將正殿布置成王府（代天府），作為王爺的行館；另請藝師製作紙糊神像，作為王爺的金身。 請王之日，備辦鼓吹陣頭，延請道士舉行儀式，或至水邊，或至王船舊登陸地迎請。 迎王蒞臨(2/3) 請王儀式也依各地風俗而有差異，如東港東隆宮需以「頭筆」在沙灘上出字，確認是否符合值年千歲姓氏者，始為王爺駕臨；或有如臺南蘇厝長興宮，需於先將裝有王爺金身的王箱上封條，置於請王地，待至請王日才取出恭迎千歲神靈。 王爺駕臨後，道士在請王地替神像開光，賦予靈力，鼓吹陣頭將王爺迎回王府內，開始駐蹕，進行各種儀式，直到送王為止。 迎王蒞臨(3/3) 王醮科儀(1/3) 王船醮一般以三朝、五朝居多，少數為七朝、九朝醮，科儀法事由道士團主導，禁忌甚多，在內壇進行的儀式僅限會首或建醮執事人員參與，一般人無法輕易接觸，也因此更顯神秘。 從豎燈篙向天地神鬼詔告醮期開始，接著進行請神、貼榜告示、祭祀誦經、普渡植福、登壇拜表、關祝五雷神燈、和瘟、拍船醮等科儀；其中和瘟與拍船醮為王醮所特有，一為勸離、收押魅魔，一為將不潔之物驅趕壓制，而後替王船開水路，打通航道。 王醮科儀(2/3) 部分大廟另設正案（禮生）指揮王府儀節，通常地方縉紳或頭人才能夠成為王府執事，參與禮敬王爺的儀式。 王府行儀包括讚堂排衙、掛牌行事（參謁、領文、稟事、投文、放告）、領令、繳令、道士朝謁、點卯、筵王（宴王）等，工作人員多穿著清代傳統服裝，展演古時官場儀節。 王醮科儀(3/3) 巡狩遶境(1/3) 王爺