人文奥运思想渊源影响.docVIP

人文奥运的思想渊源及影响 “人文奥运”，从人文的视角审视奥林匹克运动的发展，既涉及体育伦理的问题，也涉及经济全球化中的文化问题。这对于奥林匹克精神的弘扬、东西方文化的交流与互补和建设奥林匹克运动跨文化、跨民族、跨国度的世界性文化体系，都是有重要意义的。 奥林匹克精神蕴含着深厚的人文底蕴，这可以追溯到远古时期。古希腊人创造了古代奥运会，古代奥运会追求的理想和丰富多彩的竞赛方式，表达出对善与美的追求。它强调形体的健与美，这种健与美不仅是指体魄强健，而且指精神健全，身心和谐发展。奥运会的优胜者被视为善与美的典范而受到人们的尊敬。古代奥运会所表达出的体育理念，带有古希腊人文思想的印记。 现代奥林匹克运动是在恢复古代奥运会最美好的文化精神和体育活动的基础上创立的，“更高、更快、更强”是它的宗旨。通过身心全面训练的特定方式，把古代奥运会追求形体的健与美推向更高水平。通过体育运动的对抗，展示人类共同的体育理念。这种展示是不同民族之间一场人性的对话。因而，奥运会不仅是体育竞技比赛的盛会，也是人类文化交流的盛会。 奥林匹克之父顾拜旦竭力主张，奥林匹克运动应教导人们通过体育竞赛促进人的心理、身体及精神的锻炼而达到个人的最佳境界。奥林匹克宪章指出“奥林匹克宗旨为人的和谐发展服务”。奥林匹克运动始终追求促进人的和谐发展，促进国家与国家、民族与民族、人与人的沟通与协作，为建立一个和平、美好的世界服务。奥林匹克运动的追求是对人文精神的追求，体现着人性关怀。因此，我们说，奥林匹克精神蕴涵着深厚的人文底蕴，它所带动的奥林匹克运动已不单纯是一种体育活动，而是展示人类人文精神的重要窗口；它所宣扬的和平、友爱、平等、尊重、理解、拼搏等思想，已超越了体育本身的范围，成为人类对人性关怀的要求。 奥林匹克运动在西方的文化背景下产生，古希腊文明和文艺复兴运动对奥林匹克精神产生了重要影响。西方最初对于人文精神的认识就是从“身”与“心”两个方面认识的。“身”含形体的健壮与俊美。因而，在荷马时代，人们为了追求形体的俊美，休闲时，常常在体育场锻炼。基于这样的人文理念产生了古代奥林匹克运动。这就是奥林匹克精神最初的人文追求。希腊城邦制建立以后，开始强调教育。对于希腊人来说，教育就是一种教化。所谓教化，是给予人一种更完善的人格，更高更美的情操。受这种人文思想的影响，现代奥林匹克运动强调教育。文艺复兴运动，西方人文思想强调理性，即把精神的、灵魂的、理性的真、善、美作为至高无上的追求。古希腊文明和与之承接的古罗马文明中的人文精神，是奥林匹克精神的重要源泉，是奥林匹克精神人文思想的渊源。人文奥运口号的提出，是中国北京对奥林匹克精神中人文思想的深刻把握，是中国传统文化与奥林匹克精神不断交流与融合的结果。 中国作为有5000多年文化传统的文明古国，为什么能够接受明显带有西方人文思想的奥林匹克运动呢？这是因为世界各民族文化之间虽然存在很大的差异性，但也有相通之处，奥林匹克运动虽然带有浓郁的西方人文色彩，但是它的“更高、更快、更强”，追求人精神的最佳境界的思想，与中国的“天行健、君子当自强不息”的思想是一致的，中国人文思想中蕴含的民本思想及和平思想与奥林匹克精神也是一脉相承的。这些相通之处，使中国能够接受奥林匹克精神，并加入到奥林匹克运动之中。 北京之所以能提出人文奥运的口号，其中一个重要的原因是因为中华民族传统文化中蕴涵着深厚的人文思想。中国的人文思想同中国的传统文化一样源远流长，博大精深。早在西周时期，中国的人文精神就已萌芽。“人文”一词最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”儒家思想对中国人文思想的形成产生了重要的影响。儒家经典《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》，以及《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》，也就是人们常说的四书五经，是对儒家思想与中国人文精神的系统而又完整的阐述。当然，中国的道教和佛教文化对中国的人文精神的形成也产生了一定的影响。中国的人文精神在探讨人与自然、人与社会、人与神灵以及自身道德与欲望的关系中，不是一成不变的，而是在不断发展和完善的，因而它具有了强大的生命力，不论是在过去还是在现代或是将来，都为人们或将为人们解决人与自然、人与社会诸多方面的问题提供智慧和理论依据。 当人们步入现代社会后，人与自然的关系已成为一个突出的问题。20世纪，世界已出现“发展性危机”，即现代化的危机。这是因为现代发展严重失衡与过度开发引起的。20世纪科技的迅速发展，加速了世界文明的进程。渐渐地，人们偏向于自然科学，以为自然科学是世界文明的主要因素。工具理性的泛滥，人文科学渐渐失去了为人提供安身立命的终极价值的作用。人文的失落，使社会在发展中出现了不协调，20世纪下半叶世界出现了大气