二零一五年八月七日《汉字入门》第十一集课程纲要刘克.doc

二零一五年八月七日晚 《漢字入門》第十一集課程綱要 劉克雄教授授課 而本義是鬍子，而、汝、若，這些聲韻相同的字，為什麼代表“你”呢？古時農耕社會都以男人為主，主要是男人在田裡出力勞作。所以男字以田、力構成，屬於會意字。有甲骨文的研究學者認為甲骨文的力是耕地用的犁，可以引備一說。既然是以男性為主，那麼男性的對方就是女，就引申為第二人稱。 板書一：男，丈夫也。从田从力。言男用力於田也。 ：甲骨文的女字 ：甲骨文的它字 它的本義是蛇，因為蛇會咬人、令人斃命，所以人們害怕蛇，平時忌諱直接稱蛇的名字，總是用“那個那個”來代替，漸漸地“它”就成了第三人稱的代詞來用了。男人的對方就是女，所以女就稱為第二人稱你。跟女字音近的就是爾、汝、若、而。根據聲義同源的道理，爾、汝、若、而也指“你”。 學生讀一： （金文）（小篆）（隸書）（楷書） 心 x īn ㄒㄧㄣ 是人心臟的象形。備註：《說文》：「人心，在身之中。象形。」 典籍所見：（1）人或動物的心臟。《史記?匈奴傳》：「披髮左衽，人面獸心。」（2）中央。劉禹錫《洞庭秋月行詩》：「洞庭秋月生湖心，層波萬頃如鎔金。」（3）思想，意念。《文選?與吳質書》：「東望於邑，裁書敘心。」 （4）心思。《詩經?關雎序》：「在心為志，發言為詩。」（5）性情。《韓非子?觀行》：「董安於心之緩。」 常用詞：心急如焚　惻隱之心　心領神會　心安理得 《文選》是指《昭明文選》，繼剛先生令林景伊先生背誦《昭明文選》。讀《昭明文選》可以了解魏晉唯美文學。 板書二： 朝朝葦渚討營生，何妨放歡酒自傾。夢醒一篙天野大，波心朗月寂無聲。——劉克雄教授作 學生讀二： （金文）（小篆）（隸書）（楷書） 手shǒuㄕㄡˇ 是人手五指俱全的象形。 金文及小篆像畫五個指頭的象形。 備註：《說文》：「拳也。象形。」段注：「今人舒之為手。卷之為拳。其實一也。象指掌及腕也。」 典籍所見：（1）凡表示動作多曰手。《晉書?杜預傳》：「皆迎刃而解，無複著手處。」（2）執，執持。《公羊傳?莊公十二年》：「手劍而叱之。」（3）取。《詩經?賓之初筵》：「賓載手仇。」 常用詞：手足之情　白手起家　手不釋卷 學生讀三： （甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書） 又 y òu ㄧㄡˋ 是人右手的象形。小篆與甲文、金文同，均像右手之形，甲文、金文正反每無別，惟像右手，像左手，則劃分甚明。 備註：《說文》：「手也。象形。」按：手是五指全形，又省略筆劃是手的側視。又為右手，後被借為重複之義，便借「右」來表示右手；為左手，後被專用為部首字，便借「左」來表示左手。 典籍所見：（1）重複。《賦得古原草送別》：「野火燒不盡，春風吹又生。」（2）連詞。《詩經?卷耳序》：「又當輔佐君子。」（3）表示轉折。《墨子?節葬下》：「欲以干上帝鬼神之福，又得禍焉。」（4）表示並列。《詩經?豳風?破斧》：「既破我斧，又缺我斨（ㄑㄧㄤ）。」 常用詞：欲言又止　又白又胖 板書三： 學生讀四： （甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書） 白　bái　ㄅㄞˊ是大拇指的象形。備註：甲文實拇指之象形。（按：拇與白同屬唇音，白，旁陌切，五部，並紐；拇，莫厚切，一部，明紐；白與拇兩者雙聲。拇又名巨擘，擘，博戹（ㄜˋ）切，十六部，幫紐；擘、白亦雙聲，拇為將指，在手足具居首位，故白引申為伯仲之伯，又引申為王伯之伯。） 典籍所見：（1）假借為白色。《說文》：「西方色也。」《老子?第二十八章》：「知其白，守其黑。」（按：白本拇指，五行（金、木、水、火、土）中，金主西方為白色，故借白為白色。）（2）表明。《呂覽?士節》：「吾將以死白之。」（3）皎潔。《屈原?漁父》：「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。」（4）古代書信署名下的敬語，是說的意思。《與吳質書》：「二月三日，丕白。」又《山中與裴迪秀才書》：「山中人王維白。」 常用詞：明白　表白　白天　黑白分明 白是大拇指的象形。伯，長也，从人白聲。博陌切。白是聲母，伯是聲子。聲母與聲子之間的關係：在形聲字中，聲母是注音符號，用來注聲子的音，所以聲子與聲母的讀音相同。比如：白是聲母，伯是由人和白組成的形聲字。人是形符，代表所屬事物的類別，伯指人；白是聲符，是伯字的注音符號，即聲母。伯為聲子。因此伯的音應與白的字音相同。因為語言漸漸在變，文字字音也會隨著漸變。同是一個聲母的一群聲子，也發生變化，有的保持雙聲，有的保持疊韻。 板書四： 再比如：柏 今讀兩個音ㄅㄛˊ（bó）ㄅㄞˇ（bǎi）這就是聲子的讀音發生變化，但形聲字的聲子與聲母，造字之時必然同音。白本是大拇指的象形文字，在手足上，拇指都是居與第一位，所以引申為伯。 古文中，本義是鼻子的自：