01《荷马史诗》伊利亚特——浙江大学西方文学经典课件.pptVIP

在他内心深处他知道努力是无效的，特洛伊是注定灭亡的。赫克托耳内心饱含着某种希望，即祈祷他的儿子长大成人，成为一个比他父亲还强壮的男人，那时他就可以安慰他悲伤的妻子。 这个图景揭示了赫克托耳作为一个完全的人的伟大；我们不仅看到了这个战士的献身，他尽了义务，为他的人民战斗，甚至知道他们是注定失败的，而且他的伟大之处体现在作为一位丈夫和一个父亲，他也是完美的。——他的形象始终与整个故事的残酷战争气氛形成引人注目的对比。 赫克托耳注定无法拯救自己的国家，但作为特洛伊的王子，父亲的长子，国家的支柱，作为一个家庭的依靠，一个丈夫，一个父亲，他都做的非常完美。即使是最后倒在阿基琉斯剑下，都绝没有一点点耻辱，那种关键时刻无私无畏的勇气，那种对于国家的责任，使他成为了永恒。 他的眼中始终交织着坚毅和悲伤……也许让他早早死去是对他的一种仁慈，如果真的要让他眼睁睁的看到城破人亡，是否才真是一种撕心裂肺的绝望呢？ 一场血腥的战争本不是后人希望欣赏的东西，但是阿基琉斯的盛怒和海伦的美，赫克托耳的英勇和帕里的爱情却使这十年争战的历程被人们传唱至今。是阿基琉斯不同寻常的怒火和海伦国色天香的容颜使古希腊人借艺术超越了战争，借艺术升华了自己的现实生活。 二，阿基琉斯的盛怒：为“荣誉”而怒 第一次愤怒是阿基琉斯受辱后，愤而退出战场，希腊军方面连连失利，一直退到海岸边，也抵挡不住特洛伊主将赫克托耳的猛烈攻势，情况万分紧急，阿伽门农请求和解，却遭到拒绝； 第二次愤怒是阿基琉斯的朋友帕特罗克洛斯借了他的盔甲，杀上战场，挡住了特洛伊人的进攻，但赫克托耳把他杀死，阿基琉斯悔恨自己的过失，愤而重新参战，为亡友复仇杀死了赫克托耳，并把他的尸体拖在马后奔驰。 阿伽门农：“我不在乎你这个人， 也不在乎你自负的愤怒！ ……我要亲往你的营棚， 带走美貌的布里塞伊斯，你的战礼—— 这样，你就会知道，我比你强大多少……” 这是一个令人无法忘记的侮辱，他没有给阿基琉斯任何尊重，阿伽门农对待他像是一个没有价值的人，事实上是个物体，低级的物体。 荷马开篇明义，指出 “阿基琉斯的愤怒是我的主题”。在荷马的心中，阿基琉斯比赫克托尔更胜一筹。 史诗一开始就通过一个女俘，道出了阿基琉斯和阿伽门农的矛盾。在这个矛盾中，我们可能会与责怪阿基琉斯自私任性，不顾大局，从而更加赞美赫克托耳的理性、襟怀大度。然而，正是由于阿基琉斯的愤怒，成就了两个英雄，也使得自己在战场上比赫克托耳更英雄！ 阿基琉斯：我既不认为阿特尤斯或阿伽门农的儿子能说服我， 也不认为其他达那奥斯的后人能办到，因为没人会因为你 永无休止地和你的敌人拼战而感激。 命运对那些退后的人和对那些奋力战斗的人都一样。 同一种承允把持着我们，不管是勇敢还是软弱。 一个无所作为的人会悄然而死，一个大有作为的人也一样。 我什么也赢不来，现在我的心已不因 未把我的生命置于战场的危险中而苦恼了。 母鸟寻遍四方为她的小鸟带回一口口食物， 而对她来说这意味着遭受苦难， 我也是这样，我躺在帐中度过了这么多无眠之夜， 我想我和斗士们一起日以继夜地 浴血奋战不过是为了这些男人的女人。” （第九卷第306—327行） 在闭门不出的日子里，阿基琉斯由为这样一个领袖卖命感到不值，而引发了对制度的思考。他的愤怒源于对分配的不公，也即对“正义”（或称“公正”）的追求。 在荷马史诗中，贵族或英雄得到自己所应得的战利品是一种不可侵犯的荣誉。而这种荣誉的支配却掌握在一个不劳而获、骄横跋扈的人手中。阿基琉斯对这样一个不负责任的领袖感到失望，感叹命运对那些退后的人和那些奋力拼搏的人都一样。继而又想到战争，千千万万的将士把自己的命运乃至生命交付给某个毫无约束的个人来主宰，这是多么可怕的愚妄啊！ 赫克托耳曾主宰着战场，事实上，……这是因为我们还没有看到战场上的阿基琉斯。 当我们看到了他，荷马为我们塑造的这样一个为战争而生的具有无法抑制暴力本质的男人——如同灌木丛中的狮子，水中的鲨鱼——我们意识到赫克托耳的失败和死亡是无法避免的了。 注意：他的勇猛不仅是体能上的，而且是思想和个性上的。 赫克托耳义愤填膺顽强奋战，不时会显出斗士那种胜利的疯狂。但即便这种狂怒情怀，也是城邦国家之一员的战斗精神，他们以社会的保护者的身份而战，而不是出于狄俄墨得斯式的或者阿基琉斯式的为了拥有荣誉或者分得战利品而生出的个人化的情绪。 为集体而战－为自己而战＝谁赢？ 阿基琉斯为正义/荣誉/女人而怒？ “我的母亲对我说过， 我带着两种