司马迁和《史记》ppt.ppt

司马迁和《史记》 第一节 司马迁与《史记》的成书 一、《史记》著述的条件 （一）史官传统、家学渊源 父司马谈约生于汉文帝初期，是一个有广泛文化修养的读书人。他曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。 一、《史记》著述的条件 （二）游历 1、二十壮游 ，到了长江中、下游和山东、河南等广大地区。 2、仕为郎中，于元鼎六年（公元前111） 35岁时奉使征略西南夷（今四川和云南边境一带）； 3、数十年扈从武帝之游。 36岁时，随武帝到泰山封禅，之后，又侍从武帝东到海上，北出长城巡边。 苏辙云：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。 （三）任职太史令 二、《史记》著述的动因 （一）父亲的遗命 （二）孔子著《春秋》的启示 （三）李陵之祸的刺激 李陵之祸的刺激 宇文所安：“活着为了著书，著书为了活着。” “每当我们看到一套奉《史记》为源头的二十五史，我们都应该想到那位失去了生殖能力的先人，当他把世系从身体转移到文字的时候，开创了一个子孙绵长而杰出的家族。”（《他山的石头记》） 《史记·太史公自序》 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 《史记》的体例 司马迁在综合前代史书各种体制的基础上，创立了“纪传体”这一种新体例，使《史记》改变了此前史书体例、结构上的单一性。全书由本纪（十二篇）、世家（三十篇）、列传（七十篇）、表（十篇）、书（八篇）五个部分组成，共一百三十篇，记载了自黄帝至汉武帝太初年间共三千年的历史，体制庞大，内容繁富。 本纪、世家、列传主要是以人物为中心，那么“十表”就是以时间为中心，二者纵横交织、互补相映，起到了很好的效果。“八书”则以“典章制度”为线索，提供了经济（《平准书》）、文化（《礼书》、《乐书》、《历书》）、军事（《律书》）、宗教（《封禅书》）、水利（《河渠书》）、天文（《天官书》）等方面的史料。 七十《列传》分为四个类型 1、专传：一人一传。 2、合传：二人以上为合传。如，《屈原贾生列传》。 3、类传：以类标题为类传，如酷吏、循吏、游侠、刺客、佞幸、外戚、滑稽等等。 4、附传：未入传目标题为附传。专传、合传、类传三种传中皆有附传。 赞、序、论 《史记》篇末有“太史公曰”云云，仿《左传》的“君子曰”而作，习惯称“赞”，《十表》、《八书》及类传篇前的“太史公曰”，习惯称之为“序”，有的篇中夹议，也用“太史公曰”，习惯称之为“论”。（这些叫法是后人所加。）《太史公自序》则为全书总论。 《史记》的思想特色 1、怀疑精神 2、批判精神： “其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。” （《后汉书·司马迁传赞》） “（王）允曰：昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。” （《后汉书·蔡邕传》） “武帝闻其述《史记》,取孝景及已本纪览之,于是大怒,削而投之,于今此两纪有录无书。” （ 《三国志·王肃传》 ） 《史记》的思想特色 3、肯定人的物质欲望 4、平等精神 蔡尚思曾归纳《史记》里表现出来的平等意识说：把刘邦和项羽同列本纪是成败平等；把高祖和吕后同列本纪是男女平等；把孔子和鲁君同列本纪是学政平等；把老韩孟荀等哲学家和医生、滑稽、日者等同有地位是技术平等；有《龟策列传》是人物平等。 5、包容精神 《史记》为何具有文学性质 （一）《史记》的写作，具有文学方面的动机。—— “鄙没世而文采不表于后也。” 金圣叹《水浒传》第二十八回总评：“司马迁之书，是司马迁之文也，司马迁书中所叙之事，则司马迁之文之料也。是故，司马迁之为文也，吾见其有事之巨者而隐括焉，又见其有事之细者而张皇焉，或见其有事之阙者而附会焉，又见其有事之全者而轶去焉，无非为文计不为事计也。但使吾之文得成绝世奇文，斯吾之文传而事传矣。” 《史记》为何具有文学性质 （二）《史记》具有抒发情怀的目的。 《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，愿望和追求等等，写进了作者强烈的情感和鲜明的爱憎。 《史记》中有两类人物特别突出： 1、为了求取不凡的成就而甘受一时屈辱的人； 2、悲剧人物。 《史记》为何具有文学性质 （三）《史记》具有浪漫情调。 1、对“奇人”的偏爱。 扬雄说：“子长多爱，爱奇也。” 鲁迅在《汉文学史纲要》里称司马迁“传畸人于千秋”。 2、善于发现和开掘出