以人为本和谐生态观的科学性分析.docVIP

　　以人为本和谐生态观的科学性分析 　　引 言 　　生态环境问题是中国特色社会主义发展面临的重大问题，也是全球人类共同面临的重大问题。在生态危机日益严峻的今天，探讨旨在解决生态危机的以人为本和谐生态观，挖掘、整理其内涵，分析其在解决人与自然关系问题方面的必然性、可能性，彰显其时代价值，无疑具有重要的理论意义与实践价值。 　　1 以人为本和谐生态观的提出 　　2007 年，中国共产党的十七大报告就提出要建设生态文明。2012 年中国共产党的十八大报告更加明确指出要大力推进生态文明建设，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展[1]。现在，党的十八大、十八届三中全会都一致把生态文明建设作为我国社会主义五位一体总体布局之一。生态文明，是人类经历过的原始文明、农业文明，以及现在正处于的工业文明之后的更高级的人类文明形态，是人类向更高层次文明发展的必经之路。 　　科学发展观是中国特色社会主义社会建设的指导思想，其核心就是以人为本，即要求把人本身而不是其他什么事物作为我们这个社会发展的目的，要以是否有利于人作为社会发展方向对错的评判标准。同时，保护生态环境，建设人与自然和谐发展的关系，实现生态文明，也是现在中国特色社会主义发展的既定方向。我们中国特色社会主义理论一方面把以人为本作为核心，另一方面要求必须保护自然、建设生态文明，其实就是一种以人为本的和谐生态观，在人类社会领域坚持以人为本，在生态自然界坚持以人自然整体为本，追求人与自然关系的和谐，使人与自然共生共荣，一起向更高级的文明形态迈进！ 　　以人为本的和谐生态观，是我国社会主义生态文明发展的指导思想，是中国共产党集体智慧以及中华民族整体智慧的结晶。我们对以人为本的和谐生态观进行分析，可以发现它是以人为本与保护生态环境的有机结合，它包括两个不可分割的向度： 　　其一，在人类社会领域范围内，要树立坚定的以人为本思想，在人类社会的各项活动或工作中都以人为根本出发点和归宿点，尊敬人、肯定人、弘扬人性，积极发挥人的主观能动性，为建设更美好社会、为向更高层次的文明形态跃进而努力奋斗。在人类社会里，人类除了不能给自身定价外，是一切其他事物的定价者，是一切其他事物的价值尺度，是有价者之所以有价的原因，也是无价者之所以无价的原因。其二，在与人类社会相对的自然生态环境领域，要树立坚定的生态环保观，强调人与自然的和谐、共生、共荣、共同发展，以人自然这个整体为本。在涉及自然生态环境的一切活动或工作中，都要以有利于维护人自然这个整体的共同繁荣为根本出发点和归宿点，保护生态环境、建设生态环境，积极发挥人的理性和能动性，使整个地球生态系统向着更加稳定、更加丰富多彩、更加繁荣的方向迈进。我们要努力使人类文明持续稳步向更高级层次发展，也要努力使地球生态环境向着更加稳定和繁荣的方向演进，这就是以人为本的和谐生态观的目的。 　　这个地球上，伴随着人类的出现与发展，就不可避免地大致分成了两个部分，一个是人类社会，另一个则是亘古就有的自然界。当然，人类社会是从自然界自然而然产生的，是大自然自身演化的结果，从本质上看也是属于大自然，是自然界的一个特殊部分。但是，人类无疑是这个星球上唯一的智慧物种，能够反思和认识构成自我的自然物质及规律，能够用积累的知识和理性改造周围环境，构建属于人类自身的社会。人类社会的形成，与自然界的发生不同的是，它是在人类的劳动下建设起来的，是完全的人化世界。因此，从这个意义上来讲，做一下相对划分，把整个地球划分为人类世界和自然界是有意义的。 　　2 在社会领域坚持以人为本的科学性 　　2.1 在社会领域坚持以人为本是对人类优秀历史文明成果的继承与发扬 　　人类社会是一个完全的人化世界，在这里讲究以人为本，是必须的；从人类社会的起源与形成过程看，也是不证自明的原本内在要求。同时，以人为本也是对人类优秀文明成果的继承与发扬。无论是东方文明还是西方文明，都有悠久的以人为本的历史文化传统，它是人类漫长历史积淀的瑰宝。早在中国春秋时期，齐国相国管仲就说过：夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。 　　这是以人为本最早的出处。人是一个国家的根本，在人类社会里只有以人为本才是正常的，才能使人类文明兴旺发达。以人为本的本，是与末相对，指的是什么最重要，应该以什么为目的，而不是哲学上的世界本源的意思。以人为本，当然就是人最重要，人就是目的本身，是一切工作和事情的出发点和最终归宿点。在人类社会，以人为本 　　一直都与各种非以人为本的思想相较量着存在，例如拜金主义的以钱为本、拜物教的以物为本、拜神主义的以神为本，等等，但在人类历