以香港元朗天后诞为例探讨民众城市传统文化传承.docVIP

　　以香港元朗天后诞为例探讨民众城市传统文化传承 　　1 问题提出 　　城市是人类文明发展的产物，也是各种社会文化汇聚集中的场所，刘易斯芒福德甚至明确认为城市是文化的容器，城市也因而成为人类文化形式内容最为多元、交流融合最为频繁、变化更替最为明显的空间。同时，在城市的发展过程中各种文化也逐步渗透到城市的各个领域，反映在历史、建筑、环境、制度、管理及市民心理等种种元素所构成的城市体系当中，成为每个城市所特有的自身文化，并且能够被人们作为一种特色或个性来对城市进行识别。文化从而成为城市发展所高度重视的关键要素，其传承和发展也演变成为城市生长的重要环节。 　　实际当中，由于历史年代、经济环境、技术含量、市场偏好等客观因素的影响，各种文化存在着强势与弱势之分，导致它们在相互交流融合的过程中发生着兴衰更替。城市当中更是如此，由于城市发展的日新月异，新型的文化不断产生和引入，对传统的文化造成直接压力，传统文化往往由于缺乏商业化手段而失去市场; 缺乏工业化技术而导致低效; 最终由于无法适应新一代城市人的欣赏趣味与消费偏好而逐步萎缩。但是，传统文化是在城市发展过程中长期积淀形成的，是城市成长的精神土壤和根基所在，被认为是城市的软实力。传统文化的衰落与缺失将使城市发展丧失自身的特色，直接影响城市的竞争能力。 　　2007 年由建设部、文化部、国家文物局联合举办的城市文化国际研讨会暨第二届城市规划国际论坛发表《城市文化北京宣言》指出城市文化正处于转型过程中文化建设是城市发展的重要内涵城市文化建设担当着继承传统与开拓创新的重任。可以说，未来城市可持续发展的竞争，不仅仅是经济社会发展实力的竞争，更重要的是城市生态环境和文化实力的竞争，后者是保护和弘扬城市个性特色的关键所在。正是这个原因，越来越多的城市、团体、人群开始关注城市传统文化的保护、传承与发展。 　　传统文化的保护、传承与发展由谁来负责? 有关主体的讨论是这一领域的热点。目前对此的主要手段有立法保障、行政政策支持、文化产业市场化运作、民间传承等，涉及到政府、企业与民间力量。由于民间传统文化的保护是一项系统的复杂工程，需要一个强有力的责任主体为之建立一个整体性的保护制度，而政府作为公共资源的最大占有者，它比其他任何组织都更有优势来整合各种资源推进民间传统文化的发展，因此在上述三者中，政府被绝大多数学者认为是传统文化保护、传承与发展的主导者，徐和平( 2011) 在对美、欧等地城市更新运动中城市景观文化取向进行比较分析后也提到政府在城市文化保护与发展中的核心角色。同时，也有学者指出依托企业，走向市场也是传统文化传承与发展的主流路径。相比之下，对于民众及民间力量的研究关注则相对薄弱。虽然相关文献都指出了普通市民的重要作用，认为文化保护不能光靠政府唱主角，民众尤其是传统文化持有人在其中的作用十 分 明显，民众的参与是最好的保障，但对于民间力量在传统文化保护、传承与发展中主体地位的讨论则相对较少。实际上，传统文化的产生、传承、发展都是以社会民众为基础群体进行的，民间力量的作用相当突出，甚至在很多情况下，民间力量在传统文化的传承与发展过程中都扮演着绝对的核心主体角色。 　　正是鉴于这一现实状况，本文拟对香港元朗天后诞的实例进行分析探讨，力图构建以民众为主体的城市传统文化传承与发展机制，揭示民间力量在这一过程中的重要性和主体性。 　　2 研究案例 　　2. 1 案例选择 　　 　　对于一个群体而言，节日可以构成其传统文化的集体纪念活动，传统文化能够通过节日形成这一群体的集体记忆，从而提供一个历史文化坐标体系，使得群体形成共同的历史和遗产认识，从而保持群体传统文化的传承与延续。可以说，节日以其高度的公共性、有组织性和历史性而特别适用于文化记忆的传承和交流。 　　从历史时期的小渔村发展到现今的国际化大都市，香港可谓是现代城市发展的典型。随着香港现代大都市的迅猛发展，加之东西文化的汇集交融，传统文化所受到的变异、更替、衰落等威胁更为突出。但时至今日，大量的中国传统文化节日习俗仍然在香港随处可见，花市、龙舟、舞狮、飘色，等等，甚至部分文化习俗例如长洲太平清醮期间的抢包山更是由于成为香港城市旅游的重要吸引而发扬光大，香港城市传统文化传承与发展的效果之良好引人关注。 　　鉴于此，本文选择元朗地区的天后诞传统节庆活动作为研究案例，对香港城市传统文化传承与发展进行深入研究。由于香港最早的居民大多以捕鱼为生，因此对天后( 即妈祖) 的信奉是主流的地方文化习俗。每年的农历三月二十三日是天后诞期，香港各地都会举行庆祝活动。元朗( Yuen Long) 位于香港新界西北部，属于香港城市近郊，区内约有140 个村落，散布于六个乡区。在城市拓展和人口迁移的推动下，元朗目前已经成为香港市民集中居住的区域之一，显示出较为纯粹的城郊社区特征