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《短文三篇》教案 【备课资料】 一、乐生方能惜生 ——《热爱生命》赏析 蒙田是欧洲文艺复兴时期法国最重要的人文主义代表作家。他的《随笔集》与《培根论人生》、帕斯卡尔《思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。德利尔指出：“蒙田善于像哲人那样讲话，像朋友那样谈心。”福楼拜也说：“你问我读什么书好，读蒙田的吧……他能使你平静，你会喜欢他的。你会发现我说的没错儿。”蒙田以对人生的特殊敏锐的洞察力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，这篇文章短小精悍，语言如水般自然流畅，没有伪饰，没有矫情，扎根于作家本人对生活的一种态度，向世人昭告：尊重生命，热爱生命，乐于生才能不惮于死，抓紧时间去“增加生命的分量”，“使之过得丰盈饱满”。 生命是一个沉重的话题。史怀哲说：“无论何时以何种方式选择伤害或毁灭生命都如同恶魔般有罪，这是道德绝对需要考虑的原则。” 我活到30岁时，被生活逼迫着去思考一些问题，比如生死，比如肉体和精神。我相信，游历了很多国家的蒙田，在我这样的年纪，或许更早之前就已经思考过关于生和死的命题。自然的死，我们无法回避，人类进步的程度还无法阻止自然的生老病死。油灯燃尽的时候，生命才算走到尽头，谁也不可能是谁一生的陪伴。时间差的存在屡屡让死亡与我们邂逅，然后在疼痛中消磨着人的意志。面对亲人的离去，庄子鼓盆而歌，这一点，我们做不到。但当我们埋葬了天崩地坼的伤痛后，依然应该微笑。因为前行与怀念同样重要。 厌恶生命，选择结束生命的举动显得愈发不明智。 人生来就有诸多的不顺，工作的烦恼、生活的琐碎、情感的困惑，都可以使人置身阴暗的角落，但解决不顺的方法也很多，比如情绪发泄，比如换个角度思考问题，比如暂时用阿Q精神平衡心态，在隐忍中谋求出路，在绝境中萌生意志。史铁生在《我与地坛》里也说过：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”既然如此，为什么不微笑着活？对于生活的艰辛以及由此而带来的苦恼，蒙田是豁达的，他不责骂生活，也不怪罪于生活，而是将错归于自身，“如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己”，心灵的自省远比肆意的攻击、恶毒的谩骂更具震撼力，蒙田给予了我们一个非常可爱的形象。 活着，什么都体验过了，哭也哭了，笑也笑了，恨也恨了，爱也爱了，因为充分领略了生命的过程，所以死便成了自然而然无须惧怕的结果。“我却随时准备告别人生……因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”蒙田是洒脱的，一方面来源于他对生活的热爱，另一方面源于他对生命本质的理解。逆境也好，顺境也罢，浓墨重彩也好，简笔勾勒一生也罢，活着是真理，微笑才是最好的表情。 文字的简洁、行文的流畅，结构主题谋篇布局对于我们的启发已经显得不那么重要了，思想的豁达、态度的乐观、情绪的激昂才是最打动人心的地方。物质文明发展让压力日增，而自身的脆弱又屡屡将我们逼向死亡的边缘，所以死以一种极端的方式开始频繁光顾人类，割裂着我们的肉体和情感。 “糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”现世糊涂，又怎能寄希望于来世清明；现世浮躁，又怎能妄想来世心如止水；与其寄希望于轮回，不如做好现在的自己。蒙田是一个智者，充分享受着现实生活给予他的各种形态，阳光明媚也好，淫雨霏霏也罢，既然坏日子无法避免，那就去热爱生命中的好日子。现实总有诸多的磨难，世界总有许多无法言说的悲哀，但若是将个人的苦痛无限放大直至遮蔽了视野，那么看见一处黑暗就会将世界视为地狱，活着便也失去了意义。另外，蒙田认为热爱生命须着眼于现实，热爱眼前的生命，只有抓住现实才是热爱生命的最好态度。“因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。” 关于生命的话题，语文教材和读本中涉及很多，如史铁生的《我与地坛》、房龙的《〈宽容〉序言》、宗白华的《生命的流》、季羡林的《清塘荷韵》等等，有些文章尽管表现的是别的主题，可是细细探究，往往又可以回到生命的本质上去。新课改的目的是为了体现人性本位的回归，而其中一项重要课题——生命教育最需解决的是增强学生对生命的责任意识和价值思考，《热爱生命》的最大意义即在于此。 二、评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》 在西方近代学术史上，有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的，尽管与那些一板一眼、逻辑谨严的学院派主流著述相比，它们往往显得凌乱而散漫，但实际上它们兼容了哲学与诗的特质，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏炽烈的情感与飞腾的想象，既是对世界普遍本质的理性思辨，又是极个性化的人生体悟。在阅读的时候，你用不着费力去梳理全书的逻辑，若是有心，一个意蕴深邃的句子就足以将你打动，让你与作者精神相通、意气相投。法国哲学家帕斯卡尔的《思想